Коллектор библейской книги

В линии Иоанна

Праведность со светом

Наслаждение божественной природой, главным образом, означает наслаждение божественной любовью и божественной жизнью. Петр подчеркивал не божественную жизнь, а божественную любовь. Окончательное развитие божественной природы — это любовь, «агапе», и эта любовь выливается в святость. Иоанн упоминает, что Бог — это любовь, но он не особо выделяет любовь. Скорее, он подчеркивает свет, то есть природу божественного выражения. Иоанн говорит нам в своем Первом послании, что он проповедовал вечную жизнь другим, чтобы привести их в божественное общение (1:2-3). Через эту жизнь вы приняли божественное общение, а если вы будете пребывать в божественном общении, вы будете наслаждаться Богом как светом (1:5-7). Весть, которую Иоанн услышал от Бога и возвестил другим, заключалась в том, что Бог — это свет. Иоанн подчеркивал, что, когда мы наслаждаемся божественной природой, Бог становится для нас светом, и мы наслаждаемся Богом как светом.

Этот свет выливается в праведность. Праведность — это выражение жизни, причащающейся божественной природы. В линии Петра любовь выливается в святость, а в линии Иоанна свет выливается в праведность. Петр выделяет святость; Иоанн выделяет праведность. В своем Первом послании он называет Господа Праведником (2:1). Праведность — это итог света. Когда вы во свете, вы делаете все правильно. Если вы делаете все неправильно и неразумно, это значит, что вы во тьме. Вы не знаете, куда вы идете, что делаете или что говорите, потому что вы во тьме. Однако, когда вы во свете, все становится для вас кристально ясным. Вы знаете, где вы находитесь, что делаете, куда вам следует идти, что делать и что говорить.

В своих повествованиях Иоанн пытался сделать верующим прививку от ереси, которая учила, что верующие не имеют греха, и что им не нужно исповедоваться в своих грехах. Иоанн доказал в своем Послании, что хотя мы возрождены, внутри нас все равно есть грех, и существует возможность того, что мы будем совершать грехи (1 Ин. 1:8-2:1). Иоанн указывает, что если мы пребываем в общении и наслаждаемся Богом как светом, то мы никак не можем сказать, что мы уже не грешны. Мы по-прежнему имеем грешную природу, и все еще существует некоторая возможность того, что мы можем впасть в грех. Следовательно, нам нужно исповедовать свои грехи. Затем Иоанн говорит о праведности, которая противоположна греху. Все, что неправедно, является грехом. Он говорит: «Если исповедуем грехи (наши), то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Очистить нас от всякой неправды или неправедности — значит сделать нас правыми.

Свет в праведности

Первое послание Иоанна 2:29 говорит: «Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него». Затем Первое послание Иоанна 3:7 говорит нам, что «кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен». Подобные стихи ясно указывают на то, что наслаждение Богом как светом выливается в праведность. Любовь отделяет нас от обыденности, а свет делает нас правыми во всем.

Когда мы во тьме, мы делаем все неправильно. Свет регулирует нас. Если то место, в котором мы находимся, — во тьме, то наше хождение не регулируется, поскольку мы не можем видеть, куда мы идем. Свет всегда регулирует нас и содержит нас в порядке. Праведность происходит из наслаждения Богом как светом. Свет — это природа божественного выражения, а праведность — это выражение жизни, причащающейся божественной природы, выражение жизни, которая наслаждается Богом. Если вы во свете и наслаждаетесь Богом как светом, у вас будет выражение, что вы правы во всем и со всеми. Когда вы поступаете неправильно и когда вы неправильно обходитесь с другими, это явно указывает на то, что вы не во свете.

Мы можем доказать это своим опытом. Ничто так не испытывает и не проверяет нашу христианскую жизнь, как супружеская жизнь. То, насколько хорош или плох муж, всегда проверяется в глазах жены. Никто так досконально не знает брата, как его жена. Ей известно, оставался ли он с Господом и пребывал ли в общении с Господом. Всякий раз, когда муж теряет самообладание со своей женой, он не знает ничего, он самый безрассудный человек и говорит вздор. Он абсолютно не прав, потому что он во тьме. Однако, когда брат остается с Господом, пребывая в Его общении и наслаждаясь Им как любовью и светом, он становится святым и праведным в глазах своей жены. В результате того, что он во свете, муж делает все правильно и говорит все правильно. Перед другими еще можно притворяться, что вы кое-что из себя представляете, но перед супругом притворяться невозможно. Он или она знает истинное положение. Однако, когда вы остаетесь в божественном общении, ваш супруг знает и может засвидетельствовать, что вы иной. Наслаждение Богом как любовью делает нас святыми, а наслаждение Богом как светом делает нас правыми. Свет — это сущность праведности, а праведность — это сияние света.

В заключение можно сказать, что святость — это итог наслаждения божественной любовью, а праведность — это итог наслаждения божественным светом. Окончательная завершенность святости — это наслаждение Богом как любовью, а окончательная завершенность праведности — это наслаждение Богом как светом. Итогом нашего причащения божественной природы и наслаждения ею является святость и праведность.