ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ЕГО СТЕНА, ЕГО ОСНОВАНИЕ И ЕГО УЛИЦА

Тексты Писания: Отк. 21:12А, 14, 17-20, 21Б; 22:1-2; 4:3А; Мф. 22:30

Для того чтобы полностью постичь значение божественного иносказания о Новом Иерусалиме, мы должны получить откровение о его стене, его основании и его улице.

ЕГО СТЕНА

Откровение 21:18 говорит нам, что стена была построена из ясписа, обозначающего внешний вид Бога (4:3А) для Его выражения. Бог, сидящий на Своем престоле, выглядит как яспис, а вся стена, великая и высокая стена, построена из ясписа. Кроме того, первое основание стены — яспис. Яспис, согласно Откровению 21:11 — «драгоценнейший камень... кристалловидный». Он по всей вероятности темно-зеленого цвета, что обозначает жизнь в ее богатстве. Внешний вид Бога подобен яспису, что означает, что сам Его внешний вид — это жизнь в ее богатстве. Яспис — это внешний вид Бога, и он же будет внешним видом святого города, Нового Иерусалима (Отк. 21:11). По внешнему виду весь город выглядит так же, как Бог. Нам всем нужно увидеть эту чудесную картину, изображенную с помощью этого города. Центр города — это Бог на престоле, который выглядит как яспис, а окружает город стена, построенная из ясписа. Это значит, что весь город — от центра до окружности — выражение самого Бога жизни в Его богатстве.

Откровение 21:12 говорит нам, что стена велика и высока — для отделения к Богу и для защиты Божьего интереса. Высота стены сто сорок четыре локтя. Локоть равен приблизительно сорока пяти сантиметрам, исходя из этого, высота стены равна приблизительно шестидесяти пяти метрам. Кроме того, Откровение говорит, что длина стены равна двенадцати тысячам стадий. Поскольку одна стадия равна примерно ста восьмидесяти пяти метрам, длина стены равна примерно двум тысячам двумстам двадцати километрам. Это приблизительно расстояние от Лос-Анджелеса до Далласа. Китай хвалится своей Великой стеной, но Великая китайская стена не так высока, как стена Нового Иерусалима. Стена Нового Иерусалима по крайней мере в семь раз выше Великой китайской стены. Нам нужно хвалиться своей великой стеной, о которой сказано в Откровении. Великая китайская стена построена из старых кирпичей, а наша великая стена построена из ясписа, и этот яспис кристалловиден (Отк. 21:11). Великая китайская стена непрозрачна, а наша великая стена прозрачна. Никакая стена на земле не может сравниться со стеной Нового Иерусалима.

Семь косвенных указаний

Стена Нового Иерусалима косвенно указывает на семь моментов. Стена подразумевает преобразование, строение, образ Бога, выражение Бога, свидетельство Иисуса, отделение и защиту. Любая стена отделяет конкретный участок пространства от всего остального пространства. Стена также защищает то, что внутри нее, от всего отрицательного и злого. Для того чтобы полностью понять это иносказание о Новом Иерусалиме, нам нужно проникнуть в суть этих семи косвенных указаний. Мы никогда не сможем исчерпать всех обозначений и всех значимых и ключевых моментов этого иносказания, поскольку оно — окончательная завершенность и заключение шестидесяти шести божественных книг Библии.

Преобразование

Основания стены несут на себе имена двенадцати апостолов. Каждый апостол обозначен драгоценным камнем. Петр должен быть первым из двенадцати апостолов, и он был назван Господом Иисусом «обновляюще». Имя «Петр» означает «камень». Камень — это нечто сотворенное Богом, но не преобразованное. Все драгоценные камни — это преобразованные материи. Первоначально Петр был камнем, но в конце концов он стал ясписом, первым основанием Нового Иерусалима. Сама стена — яспис, и первое основание стены — также яспис. Петр был просто камнем, но в Новом Иерусалиме он — камень яспис, первый слой основания стены. Это подразумевает преобразование.

Павел говорит в Первом послании к Коринфянам 3, что он, как мудрый строитель, заложил основание и что нам, верующим, нужно строить на этом основании из золота, серебра и драгоценных камней (ст. 10-12). Мы должны строить церковь не из простых камней, а из драгоценных камней. Это не природные камни, а преобразованные камни, которые стали драгоценными. Петр не мог забыть, что Господь изменил его имя, поэтому в своем Первом послании он указал, что Господь был живым камнем и что мы тоже, как живые камни, созидаемся в духовный дом (2:4-5). Говоря это, Петр подразумевает, что некогда он был мертв, но Господь превратил его в живой камень. Как живой камень, Петр всегда находился под преобразовывающей работой Духа. Преобразование — это метаболическое изменение, изменение на уровне обмена веществ. При таком изменении всегда нужен некоторый новый элемент для выведения и замещения ветхих элементов. С того дня, когда Господь Иисус изменил имя Симона на Петра, Он делал все, что мог, чтобы добавить Себя в Петра. В результате пребывания под преобразовывающей работой Господа, в конце концов Петр стал ясписом, драгоценным камнем, первым слоем основания Нового Иерусалима.

Стена строится не из природных материалов, просто сотворенных Богом, а из преобразованных элементов. Мы все — Божье ветхое творение, но Бог поместил нас во Христа, чтобы сделать нас Своим новым творением. Мы все были природными существами, но мы преобразованы из ветхого творения в новое творение во Христе (2 Кор. 5:17). В Новом Иерусалиме не будет китайской, американской, мексиканской, японской, корейской, французской, немецкой или любой другой культуры или расы. Все мы будем полностью преобразованы. Я полагаю, что даже наш цвет будет преобразован. В тот день мы все будем «зелеными». Мы все будем ясписом! Мы будем одним народом одного цвета — «зеленого»! Все различные цвета и все различные культуры будут поглощены богатой божественной жизнью Триединого Бога. Таково преобразование.

Мы все должны осознать, что церковная жизнь — это преобразованная жизнь, жизнь под преобразованием. Церковная жизнь — это не жизнь хорошей, природной жизнью; церковная жизнь должна быть преобразованной жизнью. Вот почему Послание к Колоссянам 3:11 говорит, что в новом человеке не может быть эллина, иудея, обрезания, необрезания, варвара или скифа, потому что все мы находимся под преобразованием. Мы ведем церковную жизнь не в соответствии со своим природным положением, а в соответствии с преобразованной жизнью. Стена содержит косвенное указание на преобразование. В стене Нового Иерусалима нет ни крупицы природного материала. Вся стена построена из ясписа, преобразованного материала.