Коллектор библейской книги

ПРЕБЫВАЮТ В СЫНЕ

Кроме того, нам нужно пребывать в Сыне, чтобы Отец, Сын и Дух пребывали в нас (Ин. 15:4А; 14:17, 23). Войдя однажды в Бога, не выходите. Вам нужно пребывать в Нем. Пребывание подразумевает дальнейшее вхождение. Глубины Бога непостижимы, поэтому нам необходимо дальнейшее вхождение в Него. Войдя в Него, нужно оставаться в Нем. Оставаться в Нем — на самом деле означает входить дальше и дальше. Евангелие от Иоанна 15:4А говорит: «Пребудьте во мне и Я в вас». Наше пребывание становится условием Его пребывания в нас.

Евангелие от Иоанна 14:17 и 23 указывает на то, что когда мы пребываем в Господе, в нас пребывает Дух истины, и Отец приходит с Сыном, чтобы создать у нас обитель. Это указывает на то, что Отец, Сын и Дух пребывают в вас благодаря вашему пребыванию в Нем. Ваше пребывание — это условие Его пребывания в вас, и исполнение этого условия углубляет ваше вхождение в Него. Это может быть полностью доказано вашим опытом. Нам всем нужно молиться: «Господь, благодарю Тебя, что я теперь в Тебе. Господь, благодарю Тебя, что час за часом я пребываю в Тебе». Когда вы пребываете в Нем, вы осознаете, что Он пребывает в вас и что Его пребывание в вас становится глубже и глубже. Это показывает, что наше вхождение является триединым и что наше пребывание также является триединым. В то время как мы пребываем в Господе, Отец, Сын и Дух пребывают в нас. Это — своего рода триединое пребывание, которое привносит триединое вхождение в глубь Триединого Бога.

Немногие христиане ищут надлежащего переживания Триединого Бога. Они знают Троицу в доктрине и говорят, и учат о Троице как богословию. Однако в Библии Триединый Бог открывается нам для нашего переживания. Благодать Христа, любовь Бога и общение Святого Духа, о которых говорится во Втором послании к Коринфянам 13:13, предназначены не для доктрины, а для нашего наслаждения. Мы крестимся во имя Отца и Сына и Святого Духа не для доктрины, а для приведения нас в органический союз с Триединым Богом. Отец, Сын и Дух — не просто для нашего знания, а для нашего переживания. Нам нужно родиться от Отца, присоединиться к Сыну и быть едиными с Духом. Переживание Триединого Бога начинается с нашего вхождения в Него и продолжается нашим пребыванием в Нем. Когда мы пребываем в Нем, Он пребывает в нас в Своей божественной Троице.

УКОРЕНЕНЫ ВО ХРИСТЕ

Послание к Колоссянам 2:7 указывает на то, что мы укоренены во Христе. Это указывает на то, что мы, верующие, подобны растениям, а Христос подобен почве. Нам, верующим, растениям, нужно укореняться в почву, Христа. Дерево растет не только вверх, но и вниз. Корневая система дерева растет глубоко вниз. Весьма часто мы, христиане, не уделяем внимания своим корням или своему укоренению во Христе. Мы лишь говорим о своем росте, но мы должны осознать, что наш рост зависит от нашего укоренения. Послание к Колоссянам указывает на то, что мы приняли Христа как тайну Бога (2:2) и что теперь мы должны укорениться в Нем. Укорениться во Христе — просто означает войти в Него. Когда дерево укореняется в почву, оно входит в почву. Когда мы укоренимся во Христе, мы насладимся дальнейшим вхождением в Триединого Бога.

ХРИСТОС ВСЕЛЯЕТСЯ В НАШИ СЕРДЦА

Мы укореняемся во Христе, чтобы Он вселился в наши сердца (Еф. 3:16-19). В Послании к Ефесянам 3 апостол молится, чтобы Бог Отец дал верующим утвердиться Богом Духом в их внутреннем человеке, чтобы Христос, Бог Сын, вселился в их сердца, то есть устроил в них Свой дом, занял все их существо, чтобы они исполнились ко всей полноте Бога (ст. 14-19). «Вселиться» по-гречески — катойкео. Это греческое слово в основном означает «поселиться в обители», «устроить жилище». Приставка этого слова — «ката» означает «вниз». Это значит, что Христос вселяется не вверх, а вниз. Во многих сегодняшних городах мы видим автомобильные стоянки, которые строятся внизу, и в некоторых больших городах существует «подземный город» с разнообразными магазинами и заведениями питания. Таким же образом Христос любит вселяться вниз или «под землей». Христос не поверхностен, как многие из сегодняшних христиан, «скользящих по поверхности» истины, содержащейся в Библии. Отец по Своей мудрости применяет Свою верховную власть, чтобы укрепить вас Своим Духом во внутреннего человека, чтобы Христос вселился в ваше сердце.

В Послании к Ефесянам письмо Павла долгое и многословное. Стихи с 14 по 19 третьей главы являются одним длинным предложением. Стихи с 3 по 14 Послания к Ефесянам 1 — это также часть одного длинного предложения. Павел не заботился о языке; он заботился только о божественном откровении. (Для полного объяснения всех деталей апостольской молитвы за церковь в Послании к Ефесянам 3:14-19 было бы полезно прочитать все примечания к этим стихам в Восстановительном переводе Нового Завета.) Причина, по которой Павел пишет в такой многословной и на первый взгляд усложненной манере, состоит в том, что наш Бог — не так уж прост. Он — не просто Бог, а Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. Божественная тайна Троицы не поддается объяснению. Мартин Лютер говорил, что если человек может объяснить тайну Триединого Бога, то он, не иначе, учитель Бога. Однако мы знаем, что наш Бог — это Отец, Сын и Дух не для нашего познания в доктрине, а для нашего переживания. Нам всем нужно сказать: «Благодарим Тебя, Отец! Ты — Тот, кто дает нам укрепиться. Ты имеешь план, Ты имеешь замысел и Ты мудр. Слава Тебе за то, что Ты применяешь Свою верховную власть, чтобы сделать нас крепкими. Благодарим Тебя, Отец, за то, что Ты делаешь это через Духа. Благодарим Тебя, что мы укрепляемся во внутреннего человека, чтобы Христос вселился в наше сердце».

Бог Отец применяет Свою власть через Бога Духа, чтобы укрепить нас во внутреннего человека, чтобы Бог Сын вселился глубоко в наши сердца. К сожалению, некоторые христиане оспаривают даже то, что Христос находится в нас. Они говорят, что Христос находится лишь на престоле. Они приводят тот довод, что Христос слишком велик, чтобы войти в нас, маленьких людей. Однако нам всем нужно заявить, что Библия учит, что Христос не только находится в нас (Кол. 1:27), но и вселяется в наши сердца. Он устраивает Свой дом в нашем сердце.

Мы все вошли в Триединого Бога и теперь пребываем в Нем. Наше пребывание в Нем позволяет Ему триедино пребывать в нас. Теперь Триединый Бог пребывает в нас, поэтому мы укоренены в Него. В то время как мы укореняемся в Него, Отец работает, укрепляя нас через Бога Духа, чтобы Бог Сын, Христос, вселился глубоко внутри в наше сердце, которое состоит из нашего разума (Евр. 4:12), воли (Деян. 11:23), чувств (Ин. 16:6, 22) и совести (Евр. 10:22). До того как Он начал вселяться в наше сердце, наш разум, чувства, воля и совесть были лишены Его. Однако как только мы начали молиться, чтобы Бог Отец укрепил нас во внутреннего человека, Христос постепенно начал занимать наш разум, забирать наши чувства и волю и завладевать всей нашей совестью.

Наше сердце подобно дому, имеющему четыре комнаты, и этими комнатами являются разум, чувства, воля и совесть. Христос желает занять каждую комнату нашего сердца и каждый угол каждой комнаты. По мере того как Он вселяется в наше сердце, мы становимся сильными, чтобы постигнуть со всеми святыми ширину, долготу, высоту и глубину Христа (Еф. 3:18). Это измерения вселенной. Никто не знает, как широка ширина, как длинна долгота, как высока высота или как глубока глубина. Все эти измерения описывают неизмеримого Христа, чьи измерения являются измерениями вселенной. Он — ширина, долгота, высота и глубина. Мы можем постигнуть Его вселенские измерения только со всеми святыми. В итоге мы познаем превосходящую разумение любовь Христа, чтобы исполниться ко всей полноте Бога (Еф. 3:19). Когда мы исполнены ко всей полноте Бога, это дает нам полное вхождение в этого чудесного, изумительного, всеобъемлющего Триединого Бога. Когда мы полностью войдем в Триединого Бога, это значит, что мы вошли в весь состав Нового Иерусалима. Это — триединое вхождение.

Мы увидели, что наше крещение в Отца, Сына и Духа является триединым, что мы пребываем в Сыне, чтобы Отец, Сын и Дух пребывали в нас, и что Отец дарует нам через Своего Духа укрепиться во внутреннего человека, чтобы Христос вселился в наше сердце. Мы наслаждаемся триединым вхождением, триединым пребыванием и триединым вселением в наши сердца. Это не учение об этике, нравственности или улучшении характера, а чистое учение, соответствующее чистому божественному откровению. Мы исполняемся Триединым Богом к полноте Бога или получая в результате полноту Бога, которая является выражением Триединого Бога как Новый Иерусалим. Это наше наслаждение и переживание в сегодняшней церковной жизни.

Сегодня многие христиане не любят говорить о церкви, но в Евангелии от Матфея 16:18 Господь Иисус пообещал, что Он построит Свою церковь. Для того чтобы это осуществилось, церковь должна войти в такое состояние, при котором Христос будет вселяться глубоко внутри сердец очень многих святых, чтобы все их существо было пропитано изнутри Христом как средоточием Триединого Бога, завладевшим и занявшим каждый уголок и каждую улочку всего их существа. Это субъективное переживание Триединого Бога и само слияние Триединого Бога с Его избранными и искупленными людьми. Это божественность, слитая с человечеством, соединение божественного Бога с Его искупленными людьми, обозначенное термином «Новый Иерусалим» в этом великом иносказании. Мы вошли в Триединого Бога и мы продолжаем входить в Него. Мы входим, а Он вселяется глубоко внутри нашего сердца. Чем больше мы входим, тем больше Он углубляется. В итоге Он проникнет в наше внутреннее существо до такой степени, что разместится в каждом уголке и на каждой улочке всего нашего существа.