ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божье новозаветное домостроительствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00497-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 40 стр. 131

ЖЕМЧУГ — ПОСРЕДСТВОМ ВЫДЕЛЕНИЯ ЖИЗНИ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА

Второй аспект триединого составления — это жемчуг, производимый посредством выделения жизни воскресения Христа (Отк. 21:21А). Божественная природа была дана нам Богом, но жемчуг производится посредством выделения жизни воскресения Христа с того времени, как мы вошли в Христа. Если мы пребываем в смерти Христа, жизнь воскресения Христа выделяется вокруг нас, делая всех нас жемчужинами. В Послании к Галатам 2:19 Павел говорит: «Я сораспялся Христу». Когда мы говорим это, мы остаемся в смерти Христа. Когда вы говорите, что вы сораспяты Христу, это значит, что вы признаете, что были распяты на кресте. Когда вы признаете этот божественный факт, вы остаетесь в Его смерти. Когда вы провозглашаете: «Я сораспялся Христу» — это значит, что вы остаетесь в Его смерти, что вы не уходите из Его смерти и что Его смерть — это ваше жилище. Когда вы пребываете, остаетесь и обитаете в смерти Христа, то живете уже не вы, но Христос живет в вас. Его жизнь и движение в вас — это выделение Его жизни воскресения вокруг вас, делающее вас жемчужиной. Это выделение является составлением. Когда вы встаете утром, вам следует пребывать в смерти Христа десять или пятнадцать минут; пока вы пребываете в Его смерти, Господь движется в вас. Это движение — Его выделение Своей жизни воскресения вокруг вас. Через пятнадцать минут пребывания в Его смерти в утренней страже, вы покажетесь вашей супруге жемчужиной. Если у вас не будет утренней стражи для пребывания в смерти Христа, Христос не имеет возможности выделять Свою жизнь вокруг вас, и вы будете выглядеть «безобразно», а совсем не «жемчужно».

Если мы будем оставаться в смерти Христа каждый день на протяжении пяти или десяти лет, мы в итоге станем «большой круглой жемчужиной». Иногда, из-за того, что наше пребывание в смерти Христа было недостаточным, Его выделение Своей жизни воскресения вокруг нас не было полным. Поэтому, когда другие смотрели на нас, они видели, что мы жемчужины, но также они по-прежнему могли видеть «камень» нашей падшей природы. Кроме того, поскольку выделение жизни воскресения в нас не очень густое, то остаются части нашего существа, незатронутые жизнью воскресения. Как кускам камня нам нужно пребывать в смерти Христа и наслаждаться богатым густым выделением Его жизни воскресения, делающей нас жемчужинами. Камень превращается в жемчуг не посредством обучения, а посредством составления жизнью воскресения Христа через Его смерть.

Я благодарю Господа за то, что Он воодушевил меня всеми святыми и всеми церквями. Когда я снова посещаю церковь, в которой я был раньше, я замечаю, что святые наслаждались большим выделением и что Христос все больше и больше составляется в самом их существе. Служение не только учило нас, но нам также преподносили населяющего Христа, постоянно выделяющего Свою жизнь воскресения вокруг нас, чтобы сделать нас жемчужными. Когда мать замечает, что ее сын растет, это ее воодушевляет. Этот рост происходит от того, что мать кормит его питательной пищей, и эта пища составляет его, становясь его глубинным элементом, вызывающим его рост. Тогда ее сын становится не только знающим, но также составленным.

Сегодня в церковной жизни нам нужно обучение, но, что гораздо важнее, нам нужно составление. Составление значит больше, чем знание. Это составление продолжается в Господнем восстановлении постоянно, потому что мы слышали и слышим так много сообщений, которые несут нам жизнь воскресения Христа. Нам нужно признать, что мы сораспялись Христу. Если вы принимаете этот факт и пребываете в этом факте, признавая, что вы мертвы в Нем, вы будете пребывать в Его смерти. Пока вы пребываете здесь, воскресший Христос будет выделять Свою жизнь воскресения вокруг вас, чтобы сделать вас красивой жемчужиной. Многие из нас могут засвидетельствовать, что мы видели святых в Господнем восстановлении, которые уже не такие, какими были до того как пришли в церковную жизнь. Так происходит потому, что они составились, а не просто обучились. Мне не нравится обучать, но я люблю вносить некоторый элемент Триединого Бога в ваше существо.

ДРАГОЦЕННЫЕ КАМНИ — ЧЕРЕЗ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ДУХА

Третий пункт триединого состава — это драгоценные камни, появляющиеся благодаря преобразованию Духом (Отк. 21:18А, 19-20) с того времени, как мы начали смотреть на Господа. В Новом Иерусалиме мы, во-первых, видим основу, золотую гору, затем там есть жемчужные ворота и, наконец, там есть строение, главным образом из ясписа и других драгоценных камней. Золото дается, жемчуг производится жизнью воскресения Христа через Его смерть, а драгоценные камни производятся преобразовывающей работой Духа.

Для того чтобы увидеть преобразовывающую работу Духа, делающую нас драгоценными камнями, нам нужно взглянуть на наш опыт. Я занимаюсь тем, что остаюсь в смерти Христа вот уже приблизительно пятьдесят лет и продолжаю делать это каждый день. Если я не занимаюсь этим, я теряю почву, необходимую для того, чтобы Христос выделял Свою жизнь воскресения вокруг меня. Когда я пребываю в Его смерти, то непроизвольно я взираю на Него с раскрытым лицом. Если вы не пребываете в Его смерти, то даже если бы вы смотрели на Него, ваше лицо было бы полностью закрыто покрывалом. Однако чем больше вы пребываете в Его смерти, тем больше покрывала убирается. Тогда вы видите Его с раскрытым лицом. Когда мы остаемся в смерти Христа, то не только Христос выделяет Свою жизнь воскресения вокруг нас, но также мы созерцаем Его, мы смотрим в Его лицо, мы ценим Его и мы любим Его. Это предоставляет Духу внутри нас прекрасную возможность двигаться и привносить больше богатств божественной Троицы в наше существо, чтобы преобразовывать нас (2 Кор. 3:18). Преобразование — это метаболическая работа. Божественный элемент прибавляется к нам, и этот элемент замещает нашу ветхую природу метаболически.

Выделение жизни воскресения Христа пригодно для нашего вхождения в Триединого Бога, а преобразование — для строения. Стена строится не из жемчужин, а из драгоценных камней. У вас есть не только переживание того, как Христос выделяет Свою жизнь воскресения вокруг вас, но также того, как Дух снабжает вас богатым элементом божественной Троицы, который преобразовывает вас в Его образ. Благодаря этой работе по преобразованию вы становитесь не только жемчужинами, но также драгоценными камнями, пригодными для Божьего строения. Это — составление природой Отца как золотом, выделением Сына для произведения жемчужин и преобразованием Духа для произведения камней. Мы — не отдельные куски драгоценного камня, но куски, составленные вместе для того, чтобы стать Божьим строением. Созидание церкви — это не какое-то устройство или организация, но составление. Мы составляемся божественной природой Отца, жизнью воскресения Христа и изобильным снабжением богатствами божественной Троицы. Это составление не только изменяет наше существо, но состраивает нас всех вместе в глубинных элементах божественной Троицы.

БОЖЬЕ ЖИЛИЩЕ И СОВОКУПНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ

Как Божье строение сегодня мы — церковь, а завтра мы будем Новым Иерусалимом. Триединое составление служит для созидания Нового Иерусалима как Божьего жилища (Отк. 21:3). Бог обитает в этом составе. Церковь сегодня, а затем Новый Иерусалим в будущем как дом Бога, должны быть духовным составом, из элемента божественной Троицы. Этот состав — Божье жилище. Во-вторых, этот состав — Божье совокупное выражение (Отк. 21:11). Бог обитает в таком составе, и этот состав выражает Бога в совокупности как совокупное Тело. Функция церкви сегодня состоит в том, чтобы выражать Бога совокупно, и в вечности в Новом Иерусалиме мы будем таким совокупным выражением навечно. Это совокупное выражение является также составом из глубинного элемента Триединого Бога.

БОЖЬЕ РАСШИРЕНИЕ

Наконец, этот триединый состав является Божьим расширением — храмом, который будет нашим жилищем (Отк. 21:22). Если бы Бог не расширялся, как Он смог бы быть храмом? Иоанн искал храм в Новом Иерусалиме, но он не увидел храма, потому что храм — это Господь Бог Вседержитель и Агнец. Это значит, что Триединый Бог расширяется, становясь храмом. Для нас Бог — это храм, в котором мы обитаем, служим Ему и остаемся с Ним. Однако для Бога, мы — Его скиния, в которой Он обитает. Новый Иерусалим — это скиния, а в другом смысле — храм. Это веское доказательство того, что Новый Иерусалим — не физический город, а личностная сущность. Новый Иерусалим — это верующие, Божья скиния, и Бог, храм верующих. Он обитает в нас, скинии, а мы обитаем в Нем, храме. Мы служим Богу в Боге. Таково Божье расширение. Новый Иерусалим как духовный, божественный состав — это Божье жилище, Божье совокупное выражение и Божье расширение как наш храм, в котором мы живем и служим Ему. Слава Господу за триединое составление.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.232.179.191 [09:12:57, 29 марта 2024]