Коллектор библейской книги

УМЕР СНАРУЖИ, ВОСКРЕС ИЗНУТРИ

Пока римские воины убивали Его, происходило Его воскресение. Пока пшеничное зерно умирает под землей, жизнь внутри него растет. С одной стороны, это зерно умирает снаружи. С другой стороны, внутренняя жизнь зерна поднимается изнутри. Два процесса происходят одновременно в двух направлениях. В оболочке зерна происходит умирание, а внутри оболочки возрастает жизнь. В то же самое время, когда пшеничное зерно умирает, происходит воскресение. Первое послание Петра 3:18 — это ключевой стих в Новом Завете, раскрывающий нам, что происходило, когда Христос умирал на кресте. Когда Он умирал в плоти на кресте, в то же самое время Он поднимался в Своем духе. Это поднятие было началом Его воскресения. Его воскресение не произошло вдруг, рано утром на третий день после Его смерти. Оно началось, когда Он был на кресте, когда Его убивали.

Когда Иисус как пшеничное зерно умирал снаружи на кресте, изнутри Он поднимался! Умерщвление осуществлялось римскими воинами, а поднятие — Триединым Богом. Эти две вещи происходили в одно и то же время. Весь народ, стоявший рядом и смотревший на распятие, видел, как воины убивали Иисуса снаружи, но они, не имея внутреннего зрения, не видели, что, пока римские воины убивали Его снаружи, Отец, Сын и Дух изнутри заставляли Его дух подниматься. Пока отряд римских воинов убивал Его, другой отряд — Отец, Сын и Дух — поднимался изнутри Него. Это было началом воскресения.

В СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОСТИ СО СВОИМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ

В предыдущей главе мы увидели смерть Сына в Своем человечестве, со Своей божественностью. В этой главе мы рассматриваем Его воскресение в Своей божественности со Своим человечеством. Он воскрес сначала в Своем духе, а быть в Его духе означает быть в Его божественности. Затем Он воскрес в Своем теле со Своим человечеством. Он воскрес сначала в Своем духе в Своей божественности, а затем в Своем теле со Своим человечеством.

Две природы Христа

Послание к Римлянам 1:3-4 говорит: «О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по Духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе, Господе нашем». Заметьте, что в этих двух стихах «по» использовано дважды. Стих 3 говорит о Христе как семени Давида по плоти, тогда как стих 4 говорит о Нем как Сыне Божьем по Духу святыни. По плоти Он был Сыном Человеческим от семени Давида, потомком Давида. Это Его человеческая природа, Его человечество. Однако по Духу святости Он был Сыном Божьим. Это Его божественная природа, Его божественность. В плоти Он был Сыном Человеческим. В Духе Он был Сыном Божьим. Его человечество находится в Его плоти, а Его божественность, Дух, как Его божественная сущность — в Его духе. В Его плоти был человек, а в Его духе были Отец, Сын и Дух — Триединый Бог.

Тема Послания к Римлянам 1:3-4 — Сын Божий, Иисус Христос; эти стихи говорят нам, что Он составлен из двух природ — человечества и божественности. Одна природа — по плоти, а другая природа — по Духу. Дух святыни противопоставлен плоти в стихе 3. Так как плоть в стихе 3 относится к человеческой сущности Христа, то Дух в этом стихе относится не к Святому Духу Бога, а к божественной сущности Христа, то есть «полноте Божества» (Кол. 2:9). Эта божественная сущность Христа, будучи Самим Богом Духом (Ин. 4:24), относится к святыне, исполнена природой и качеством святости.

Сын Человеческий и Сын Божий

Мы должны осознать, что, умирая на кресте, Христос умирал и как Сын Человеческий, и как Сын Божий. Эта чудесная Личность была и Сыном Человеческим, и Сыном Божьим. В Своей плоти Он был Сыном Человеческим. В Своем духе с Духом Он был Сыном Божьим. У Него было две природы с двумя сущностями — человеческой и божественной. На кресте умирал Человек Иисус. И в то же время умирал Триединый Бог — Отец Сын и Дух. Сын Человеческий был Человеком Иисусом, а Сын Божий был самим средоточием Триединого Бога. Вся полнота Божества обитает в Нем телесно (Кол. 2:9). Если мы говорим, что Сын Божий умирал на кресте, это подразумевает, что весь Бог — Отец, Сын и Дух — умирал на кресте. Помните, что Христос имеет две части: плоть и Свой дух с Духом, человечество и божественность. По плоти Он был от семени Давида, Сыном Человеческим. По Духу, который был в Его духе, Он был Сыном Божьим. Дух в Послании к Римлянам 1:4 связан с духом в Первом послании Петра 3:18. Христос имел тело, которое было Его плотью, и Христос имел дух с Духом как Свою божественную сущность, который был божественной частью Его существа. Его плоть была Его человеческой частью с Его человеческой сущностью, а Его дух имел Духа как Его божественную часть с Его божественной сущностью.

Обозначен Сыном Божьим

Первое послание Петра 3:18 показывает, что, пока Иисуса убивали на кресте, Триединый Бог как Его божественная сущность поднимался в Его духе. Это произошло прежде, чем Его тело было воскрешено. Таким образом, Его воскресение происходило до утра третьего дня, когда все Его тело было воскрешено (1 Кор. 15:4). К этому времени проявилось внутреннее движение Его воскресения Триединым Богом. Это было Его обозначением в силе по Духу святыни через воскресение из мертвых (Рим. 1:4, букв.). Его воскресение началось с Его духа и совершилось в Его теле. Пока Его убивали на кресте, Его воскресение началось в Его духе. Его воскресение было процессом, продолжавшимся около трех дней, он начался с того времени, когда Его убивали на кресте, и полностью совершился во время воскресения Его тела. Когда Его тело было воскрешено, Он полностью обозначился и проявился Сыном Божьим.

Христу не надо было обозначаться Сыном Человеческим, потому что, когда люди видели Его, они сразу признавали, что Он — человек. Однако была необходимость в том, чтобы Он обозначился Сыном Божьим, потому что Сын Божий был скрыт в Нем как Сыне Человеческом. Его божественность была скрыта в Его человечестве. Люди могли легко признать Его человечество, но не Его божественность. Этой скрытой божественности надо было обозначиться и проявиться посредством воскресения. Его воскресение было обозначением, проявлением. Когда Христос был воскрешен, даже в Своем теле Он обозначился, или явился, как Сын Божий.

В молодости я обычно думал, что, когда Господь Иисус был распят на кресте, Отец сидел на небесах, а Дух стоял рядом в ожидании приказаний. Затем, когда Его убили, Он был снят с креста и погребен. Наконец, Он был воскрешен из мертвых на третий день. Однако это представление не соответствует откровению Писания. Пока Иисуса убивали на кресте, Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — оживлял и укреплял Его дух. Когда Его тело было погребено в земле, Его дух пошел провозгласить Божью победу над Его врагом духам в темнице. В итоге это воскресение пропитало Его тело и «вторглось» в Его тело, чтобы поднять его. Тогда Его воскресение закончилось. Этим Он полностью обозначился Сыном Божьим в силе по божественному Духу через воскресение из мертвых. Аллилуйя! Таков был порядок, процесс воскресения Сына в Своей божественности со Своим человечеством.