ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божье новозаветное домостроительствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00497-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 19

ДУХ ТОГО, КТО ВОСКРЕСИЛИ ИИСУСА ИЗ МЕРТВЫХ

Послание к Римлянам 8:11 говорит: «Если же Дух Того, кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». «Того» во фразе «Дух Того» относится к Триединому Богу, который воскресил Иисуса. Это воскресение является нашим посредством Духа Того, кто воскресил Иисуса. Во всеобъемлющем, животворящем Духе есть элемент воскресения. Посредством этого всеобъемлющего Духа воскресение Христа, которое представляет собой свершившийся факт, применяется к нам субъективно и становится нашим переживанием.

Триединый Бог был полностью вовлечен в весь процесс от зачатия Иисуса и до Его воскресения. Сущностно Бог был вовлечен в зачатие Иисуса, сущностно Бог был вовлечен в жизнь Иисуса на земле, сущностно Бог был вовлечен в смерть Иисуса на кресте и сущностно Бог был вовлечен в Его воскресение. Его зачатие, Его жизнь, Его смерть и Его воскресение — все происходило посредством, с помощью и от Триединого Бога. Его зачатие, Его жизнь, Его смерть и Его воскресение были не просто человеческими, но и Божьими. Триединый Бог был в Его зачатии, Его жизни, Его смерти и Его воскресении, и все эти элементы были составлены в животворящего Духа для нашего переживания.

ИТОГ ВОСКРЕСЕНИЯ СЫНА

Теперь мы хотим увидеть чудесный итог воскресения Сына Божьего. Благодаря Своему воскресению Иисус родился как Первенец Бога (Деян. 13:33; Рим. 8:29), благодаря Своему воскресению Он породил многих братьев (Ин. 12:24; 1 Пет. 1:3; Рим. 8:29; Евр. 2:11-12), благодаря Его воскресению родился младенец (Ин. 16:20-22) и благодаря Своему воскресению Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Это были четыре новых момента в истории всей вселенной — итог воскресения Сына.

Рожден как Первенец Бога

Божий единородный Сын вечен (Евр. 1:8, 10-12; 7:3). От вечности Он был единородным Сыном Божьим (Ин. 1:18; 3:16). У Бога никогда не было больше одного сына. Его единородный Сын был единственным. Однако в воскресении единородный Сын Божий стал Первородным. Послание к Римлянам 8:29 говорит нам, что Он был Первенцем среди многих братьев. Мы как многие сыновья Бога — братья Первенца. Как замечательно, что у Сына Божьего много братьев. Сегодня Он не просто единородный Сын Божий, но также Он — Первенец Божий, а мы — Его многие братья.

От вечности Христос был единородным Сыном Божьим. В воплощении Он родился от человеческой девственницы, чтобы быть Сыном Человеческим (Гал. 4:4). Затем, в Своем воскресении как Сын Человеческий Он был рожден от Бога, то есть божественно «осынен», чтобы быть первородным Сыном Божьим среди многих братьев. Христос родился дважды. Первый раз Он родился как Сын Человеческий в качестве Первенца всего творения (Кол. 1:15). Второй раз Он родился как Сын Божий в качестве Первенца из мертвых (Кол. 1:18).

Поскольку Иисус уже был Сыном Божьим, зачем Ему потребовалось рождаться в качестве Сына Божьего? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны сначала рассмотреть тот стих, который говорит нам, что Иисус Христос родился как Сын Божий. Деяния 13:32-33 говорят: «обетование... Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя». «Ныне» относится ко дню воскресения. В день воскресения Бог сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя». В день воскресения Бог родил Иисуса как Своего Сына. До этого дня Иисус уже был Сыном Божьим. Тем не менее, Ему все равно было необходимо родиться в воскресении как Сыну Божьему.

Иисус был Сыном Божьим в Своем духе. По Своей божественности Он был Сыном Божьим, а по Своему человечеству Он был Сыном Человеческим. Часть Иисуса Христа, Его плоть, была целиком и полностью человеческой. Она не была божественной, не была Сыном Божьим. Для того чтобы сделать Иисуса первородным Сыном, Бог должен был божественно «осынить» Его человечество. Его человечество было частью не Сына Божьего, а Сына Человеческого. Эта часть должна была сделаться божественной, сделаться Сыном Божьим посредством того, что Бог предал эту часть смерти и воскресил ее. Благодаря такому процессу Он был божественно «осынен» Богом в Своем человечестве. Его человеческая часть была божественно «осынена» Богом в Его воскресении.

В Деяниях 13:32-33 мы увидели, что в день воскресения Бог сказал, что Он родил Иисуса как Своего Сына. Родить — означает вложить жизнь. Фраза «Я родил тебя» означает, что я вложил в кого-то свою жизнь. В человеческой части Иисуса не было божественной жизни. Тем не менее, через Его смерть и воскресение Триединый Бог вложил Свою божественную жизнь в человеческую часть Иисуса. Во время воскресения Триединый Бог оживлял Иисуса в Его духе (1 Пет. 3:18). Триединый Бог заряжал Его изнутри, побуждая Его жизнь наводнить человечество Иисуса. Наводнить человечество Иисуса жизнью — значит вложить божественную жизнь в Его человеческую часть. Это служило для того, чтобы «осынить» человечество Иисуса, и это «осынение» было порождением. Посредством Своей смерти и воскресения Иисус в Своей человеческой части был «осынен», чтобы быть Сыном Божьим. Благодаря такому процессу Он стал первородным Сыном Божьим. Как у единородного Сына Божьего у Него был лишь божественный элемент, но теперь как у первородного Сына Божьего у Него есть и божественный, и человеческий элементы.

Имея и божественный, и человеческий элементы, Он как первородный Сын Божий породил многих братьев. Сегодня мы — сыновья Бога, также имеющие и человеческий, и божественный элементы. Мы — люди, и при этом мы — божественные сыновья Бога. Это чудесно! Люди могут быть божественными сыновьями, и как сыновья Бога мы обладаем божественным элементом и человеческим элементом. Иисус Христос — первородный Сын Божий, обладающий божественным и человеческим элементами, и Его человеческий элемент был божественно «осынен». Он — не просто единородный Сын Божий, но и первородный Сын Божий. По Своему Божеству Он — по-прежнему единородный Сын Божий. Его Божество указывает на то, что Он является Богом, а божественность относится к Его божественному Существу. Мы можем участвовать в Его божественности, но мы никогда не сможем участвовать в Его Божестве. Если мы говорим, что мы причащаемся Его Божества, — это ересь. Но Библия говорит нам, что мы причастники Его божественной природы (2 Пет. 1:4). Причащаться Его божественной природы — значит причащаться Его божественности. Как сыновья Бога мы можем сказать, что мы и человеческие, и божественные. Слава Господу! Сегодня Он — первородный Сын Божий, а мы — многие сыновья Бога. Мы — Его многие братья, произведенные Его воскресением.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.198.45.0 [18:13:14, 28 марта 2024]