ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ВОЗНЕСЕНИЕ СЫНА И КРЕЩЕНИЕ В ДУХЕ

(1)

Тексты Писания: Деян. 1:3; Лк. 1:15; Деян. 1:12-15; 2:1-4, 17-18; Лк. 24:49

До сих пор мы рассмотрели, что Триединый Бог стал Человеком, который жил на этой земле тридцать три с половиной года. Затем этот Богочеловек умер чудесной всеобъемлющей смертью на кресте, чтобы решить все отрицательные проблемы и высвободить божественную жизнь. Затем Он победил смерть, выйдя из смерти в воскресении. В воскресении Он родился как Первенец Бога (Деян. 13:33; Рим. 8:29) и в то же время Он породил многих сыновей Бога, то есть Своих многих братьев (1 Пет. 1:3; Рим. 8:29; Евр. 2:11-12). Кроме того, благодаря Его воскресению родился младенец (Ин. 16:20-22), и Он стал всеобъемлющим, животворящим Духом (1 Кор. 15:45), чтобы применить к этому младенцу Себя и все то, что Он совершил, достиг и приобрел. Следовательно, в день Своего воскресения Он вернулся к ученикам как пневматический Христос и вдохнул в них Себя как Духа жизни.

Это Святое Дыхание всеобъемлюще. В этом дыхании есть все элементы Личности Христа и все элементы того, что Он совершил, достиг и приобрел. Это дыхание — составной, всеобъемлющий Дух, то есть фактически Сам Господь как всеобъемлющий Христос, вдунутый в Своих учеников. Вечером дня воскресения Господь выдохнул Себя как дыхание, а ученики вдохнули Его как дыхание. Посредством этого выдыхания и вдыхания этот Чудный вошел в учеников. Он вошел в них, чтобы быть их жизнью, чтобы быть сущностью их нового существа. Принятие ими этого дыхания было целиком и полностью связано с жизнью сущностно. Они приняли Его как свою жизнь, как саму глубинную сущность своего существа. Это весьма замечательный, превосходный и чудесный факт. Мы должны благодарить Господа за то, что в эти последние дни Он убрал завесу, чтобы раскрыть нам все это так подробно.

Этот Чудный, который есть Триединый Бог, слитый с человечеством, облачился в человеческую жизнь и вошел во всеобъемлющую смерть, которая разобралась с грехом и грехами, которая уничтожила Сатану и его сатанинскую систему, мир, и которая отменила все религиозные предписания, положила конец ветхому творению и высвободила Его божественную жизнь. Все эти аспекты Его смерти стали элементами Его составного Существа. Он победил Сатану и смерть, и Он вошел в воскресение. Он стал Первенцем Бога и Он произвел многих братьев, порождая младенца. После всего этого такая чудесная Личность стала всеобъемлющим, составным, животворящим Духом, чтобы быть вдунутой в Своих учеников как само их дыхание. Это дыхание — не мелочь; оно всеобъемлющее, животворящее и населяющее. Это дыхание, которое представляет собой Его населяющее присутствие, — жизнь для нас; оно — наше сущностное существо. Теперь мы — одно с Ним по сущностному образу жизни. Верующие во Христа — это новые существа, новые личности, даже божественные люди.

ОБУЧЕНИЕ УЧЕНИКОВ ГОСПОДОМ

До Своего вознесения Господь провел сорок дней с учениками (Деян. 1:3). Число сорок указывает на время испытания (Втор. 9:9, 18; 3 Цар. 19:8; Евр 3:9; Мф. 4:2). В течение этих сорока дней до Своего вознесения Он испытывал Своих учеников. Он обучал их познавать Свое новое существо, познавать, что Его сущность стала их сущностью. Он обучал их познавать, что Он стал ими, что Он вошел в них и что Он привнес их в Себя. Он также обучал их осознавать, что Он — в Отце, что они — в Нем, и что Он — в них (Ин. 14:20). В конечном счете, такое обучение должно было помочь ученикам осознать, что они слиты с Триединым Богом, что они уже не просто человеческие, но божественно-человеческие, даже «Иисусо-человеческие». Они уже не были отделены от Триединого Бога, но теперь они могли жить жизнью, в которой они едины с приготовленным Триединым Богом. Они были уже не просто людьми, а Богочеловеками, божественными людьми, имея Триединого Бога в качестве своей глубинной сущности, чтобы Он стал их божественным существом.

Невидимое присутствие приготовленного Триединого Бога теперь находилось внутри них. Им надо было научиться практиковать это присутствие, чтобы жить и поступать в этой жизни и быть людьми в этой жизни. Господь учил их быть божественными людьми на этой земле. Это чудесно! Господь сотворил всю вселенную за шесть дней, но Он потратил сорок дней на обучение Своих учеников. Обучение учеников было гораздо большей задачей, чем сотворение вселенной. Он явился двум ученикам по дороге в Еммаус (Лк. 24:13-35), Он дважды являлся ученикам в запертой комнате (Ин. 20:19, 26), а также Он явился ученикам у моря Тивериадского (Ин. 21:1). Своим появлением и исчезновением Он обучал Своих учеников познавать Свое невидимое присутствие.

Господу Иисусу было трудно обучать учеников полагаться на Него в вопросах добывания средств к существованию. Столкнувшись с испытанием насущной нуждой, Петр возвратился к своему старому занятию, отступив от Господнего призвания (Ин. 21:3; Мф. 4:19-20; Лк. 5:3-11), а Фома, Нафанаил, сыновья Зеведея и двое других учеников последовали за ним ловить рыбу (Ин. 21:2-3). Петр был подвергнут испытанию и не смог пройти его. Они все спустились к морю, вернулись к своей старой профессии, но они не осознавали, что принесли туда с собой Господа Иисуса, потому что Господь Иисус был постоянно внутри них. Где бы они ни были, куда бы они ни шли и что бы они ни делали, они не могли отделиться от Него, потому что Он слился с ними. Из-за того, что они не осознавали этого, Ему потребовалось сорок дней для их обучения.

У моря Тивериадского Господь сделал нечто чудесное. Петр и сыновья Зеведея (Иоанн и Иаков) были профессиональными рыбаками, море Тивериадское было большим, и в нем было много рыбы, а ночь была самым подходящим временем для рыбной ловли, но за всю ночь они ничего не поймали (Ин. 21:3). Должно быть, Господь повелел всем рыбам не подплывать к их сети. Затем утром (ст. 4), то есть в неподходящее время для рыбной ловли, они поймали огромное количество рыбы, когда сделали это по слову Господа (ст. 6). Несомненно, это было чудо! Должно быть, Господь повелел рыбам плыть в их сеть. Но и без этой рыбы, на земле, где рыбы не было, Господь приготовил для них рыбу и даже хлеб (Ин. 21:9). Это опять-таки было чудом! Этим Господь учил их осознавать, что без Его водительства, даже хотя они пошли к морю, где рыба была, и пошли ночью, время, подходящее для рыбной ловли, они не смогли поймать ничего; но с Господним водительством, даже на земле, где рыбы не было, Господь мог обеспечить их рыбой. Хотя они поймали много рыбы по слову Господа, Господь не стал использовать ее, чтобы накормить их. Это было настоящим уроком для Петра. В вопросах добывания средств к существованию ему следовало верить Господу и полагаться на Господа, «называющему несуществующее, как существующее» (Рим. 4:17). Ученики узнали, что всеобъемлющий Господь с ними, в них и заботится о них. Им не стоило отправляться ловить рыбу. Им нужно было лишь оставаться с Господом и наслаждаться Его населяющим, благословенным присутствием.

Со дня Своего воскресения Он являлся снова и снова Своим ученикам на протяжении сорока дней, чтобы обучить их осознавать Его невидимое присутствие. Когда Он был с учениками три с половиной года, ученики переживали Его видимое присутствие, но этому присутствию был положен конец Его смертью. После Его воскресения благодаря Его возвращению как Духа началось присутствие другого вида. Это было Его невидимое присутствие, и это присутствие было глубинным для Его учеников. Его видимое присутствие в те три с половиной года было целиком и полностью внешним, не глубинным. Оно было для них не жизнью, а просто присутствием среди них. Однако после воскресения как пневматический Христос и как животворящий Дух Он вернулся к ученикам и вошел в них. Это вхождение стало невидимым присутствием, и это присутствие было жизнью для учеников. Это присутствие было весьма внутренним и глубинным, а не внешним, и оно привнесло Его элемент в существо учеников.

Благодаря такому невидимому присутствию этот невидимый Христос стал элементом и глубинной сущностью Своих учеников. Он был един со Своими учениками глубинно и сущностно, но ученики не привыкли к такому невидимому присутствию. Они привыкли к видимым вещам. По причине их слабости Он являлся им и исчезал, чтобы обучить их осознавать Его невидимое присутствие. Он хотел, чтобы они познали, что хотя они не видят Его или не чувствуют Его присутствия, Он по-прежнему все время с ними (Мф. 28:20). Его присутствие было постоянно внутри их существа; оно даже стало их глубинной сущностью и их мыслью. В Послании к Галатам 2:20 Апостол Павел сказал: «И уже не я живу, но живет во мне Христос». Это невидимое присутствие пневматического Христа. Конец четырех Евангелий и начало Деяний показывают, что Господь Иисус провел сорок дней с учениками, приучая их к Своему невидимому присутствию.

Господь был с учениками три с половиной года до Своей смерти, а после Своего воскресения Он был с ними весьма таинственным образом в течение сорока дней. Он являлся им внезапно, когда они не осознавали этого (Лк. 24:15-16; Ин. 20:14; 21:4). Когда они осознавали, что Он с ними, Он исчезал (Лк. 24:31). Ученики просто не могли проследить, отсутствовал Он или присутствовал. В итоге, тем не менее, они все были обучены. Их сомнения исчезли, их страх удалился, и они полностью успокоились и удовлетворились. Они научились полностью осознавать, что эта чудесная Личность столь реальна и что Он — с ними, даже внутри них. Появлялся Он или исчезал, Он все равно жил внутри них. Он был с ними, когда Он появлялся, и Он был с ними, когда исчезал. Им не следовало волноваться из-за Его исчезновений, и им не стоило возбуждаться по поводу Его появлений. Появлялся Он или исчезал, Он все равно был с учениками, заботясь о них.