ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божье новозаветное домостроительствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00497-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 11 стр. 41

Христос в нас

В Послании к Римлянам 8:9 мы видим Духа Бога и Духа Христа. Затем в стихе 10 мы видим Христа. Дух Бога, Дух Христа и Христос — это не три отдельные Личности. Эти трое — одно. Дух Бога — это Дух Христа, а Дух Христа — это Христос. Это разные титулы, обозначающие одну Личность. Вы можете называть эту Личность Христос; вы можете называть Ее Дух Христа; и вы можете называть Ее Дух Бога. Эта единая божественная Личность, являющаяся всеобъемлющей, имеет здесь три титула: Дух Бога, Дух Христа и Христос. Эти три титула используются взаимозаменяемо, неся особое значение.

Дух Того

Итак, мы увидели Духа жизни, Духа Бога и Духа Христа, и теперь мы подошли к Духу Воскресившего Иисуса из мертвых (Рим. 8:11). На греческом языке в этом месте стоит словосочетание «Дух Того». Упомянув Духа Христа и Духа Бога, Павел говорит о Духе Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса. Тем, кто воскресил Иисуса, является Отец, Сын и Дух, Триединый Бог. Триединый Бог — это Тот, Кто воскрешает. Когда саддукеи спросили Господа о воскресении в Евангелии от Матфея 22, Господь привел им слова из Книги Исхода 3:6 и 16, где Бог раскрывает Себя как Бога Авраама, Бога Исаака и Бога Иакова — Триединого Бога. Этот божественный титул указывает на воскресение, потому что Бог не может быть Богом мертвых. Он — Бог живых (Мф. 22:32). Триединый Бог — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова — это воскрешающий Бог. В Послании к Римлянам 8:11 мы видим воскрешающего Бога, Триединого Бога. Чудесно и изумительно, что в Послании к Римлянам 8:11 мы можем увидеть Духа воскрешающего Триединого Бога.

Легко осознать, что Дух Бога относится к Богу-Творцу и что Дух Христа относится к Духу Спасителя, но не просто достичь более глубокого понимания этих терминов. Поэтому, чтобы постичь титул «Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса», требуется большое понимание. Мы должны осознать, кто обитает в нас. В нас обитают Дух Бога, Дух Христа, Сам Христос и Дух Того, кто воскресил Иисуса из мертвых. Их не четверо, а один. Тот же, кто является Духом Бога, Духом Христа и Самим Христом, воскресил Иисуса из мертвых. Говоря так, мы указываем на то, что Он является всеобъемлющим.

Теперь Он находится в нас, обитая в нас и выполняя чудесную работу. Дух Того, кто воскресил Иисуса из мертвых, обитает в нас, чтобы сделать наш дух жизнью (8:10Б), чтобы сделать наш разум жизнью (8:6Б) и чтобы оживить наше смертное тело (8:11Б). Прежде всего Он делает жизнью наш дух. Когда Христос в нас, наш дух — это жизнь. До того как Христос вошел в нас, наш дух был мертв. Теперь же, когда Христос в нас, наш дух не только живет, но является жизнью. Этот Чудесный, который столь всеобъемлющ, будучи Духом жизни, Духом Бога, Духом Христа, Самим Христом и Духом Воскрешающего, то есть Триединым Богом, обитает в нас прежде всего для того, чтобы сделать наш мертвый дух жизнью. Таково возрождение.

Далее, этот населяющий Дух делает жизнью наш разум. Разум, настроенный на дух, — жизнь. Таково обновление нашего разума, то есть преобразование. Сделать наш дух жизнью — значит возродить нас. Сделать наш разум жизнью — значит обновить наш разум и преобразовать нас.

Помимо этого, Чудесный обитает в нас, чтобы оживить наше смертное тело. Это не внешнее исцеление, но внутреннее вложение жизни. День за днем божественная жизнь распространяется в наше тело, пока однажды наше тело не будет искуплено (8:23) и преображено (Флп. 3:21).

Так Триединый Бог раздает Себя в трехчастного человека. Человек состоит из трех частей — человеческого духа, человеческой души и человеческого тела. Поскольку мы — верующие, наш дух возрожден, а наша душа с ее ведущей частью, разумом, находится в процессе обновления, что является нашим преобразованием. Настанет день, когда наше тело будет преображено, сообразовано с телом Его славы. Это будет искуплением нашего тела. Наше возрождение уже совершено, наше преобразование — это процесс, продолжающийся сейчас, а наше преображение, искупление нашего тела, совершится при возвращении Христа. Этот Всеобъемлющий как завершенность Триединого Бога внедряет Триединого Бога в наши три части — в наш дух, в нашу душу и в наше тело. Так Триединый Бог внедряет Себя в трехчастного человека посредством Своего божественного раздаяния.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.227.233.78 [00:44:08, 16 октября 2019]