ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божье новозаветное домостроительствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00497-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 17 стр. 59

ГОВОРЯЩИЙ ДУХ

Послание к Евреям подчеркивает, что сегодня этот Чудесный есть Дух. В Ветхом Завете Бог говорил отцам в пророках, но в Новом Завете Бог говорит нам в Сыне (Евр. 1:1-2). Начальные слова первой главы показывают нам Сына, но дальше Послание к Евреям говорит о Духе. Послание к Евреям 3:7-8 говорит: «Почему, как говорит Дух Святый, „ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших“». Это показывает нам снова, что Сын в первой главе — это также Дух в третьей главе. Бог в первой главе говорит в Сыне, но в третьей главе говорит Святой Дух.

Первая глава указывает на то, что в новозаветном веке Бог говорит нам в Сыне. В греческом оригинале перед словом «Сын» нет артикля. Основываясь на этом, Дарби в своем Новом переводе Послания к Евреям 1:2 говорит, что в последние дни сии Бог «говорил нам в Личности Сына». То, что Бог говорит в Сыне, означает, что Бог говорит в Личности Сына.

В Ветхом Завете Бог говорил через определенных людей, но в Новом Завете Сам Бог пришел, чтобы говорить путем воплощения. Евангелие от Иоанна 1:14 говорит нам, что Слово, которое было Сам Бог, стало плотью. Воплощение Бога означает, что Бог стал плотью. Бог пришел именно таким путем. Он пришел, чтобы говорить в человеке. Этот человек — Сын Божий, Иисус Христос. То, что Бог пришел говорить в этом человеке, означает, что Бог пришел говорить в Сыне, в Личности Сына. Личность Сына — это Сам Бог. Главное в человеке — это его личность или индивидуальность. В человеке есть личность, но вы не можете сказать, что в личности есть человек. Из этого следует, что по Личности Бог — одно с Сыном. В Сыне есть Личность. Личность Сына — это Отец. Вот что имеется в виду, когда мы говорим, что Бог говорит в Личности Сына.

Послание к Евреям 1:2 указывает на то, что в Новом Завете Бог говорит в Личности Сына, а в остальном Послании к Евреям нет ни одного стиха, указывающего, что говорит Сын. Вступление к Посланию к Евреям посвящено говорению Бога в Сыне, но Послание к Евреям 3:7 показывает нам, что говорит Святой Дух. Действительно, во всем остальном Послании к Евреям говорит именно Дух. Это указывает, что Бог в Сыне и Сын как Дух и есть Говорящий. Таким образом, божественная Троица — это Говорящий как Дух, то есть завершенность божественной Троицы в Послании к Евреям. Божественная Троица — это Бог в Сыне и Сын как Дух. В Послании к Евреям Отец говорит в Сыне как Дух. Мы можем также сказать, что Дух говорит как Сын с Отцом. Послание к Евреям указывает, что Бог говорит в Сыне, но это Послание также указывает на то, что говорит Дух. Следовательно, Бог говорит в Сыне как Духе, и в конечном итоге говорит Дух как Сын с Отцом.

ГОВОРЕНИЕ ДУХА О ПУТИ ВХОЖДЕНИЯ ВО СВЯТОЕ СВЯТЫХ

С помощью Святилища и Святого Святых Святой Дух показывает, что путь во Святое Святых еще не явлен, пока еще стоит первая скиния (Евр. 9:8). Святой Дух говорит нам, что, когда еще оставалась ветхая скиния, путь вхождения во Святое Святых еще не был открыт. Кроме того, Дух на этом примере говорит нам, что путь вхождения во Святое Святых открыт и что ветхая скиния удалена. Сегодня у нас не старая скиния, а новая скиния — Христос. В Послании к Евреям скиния — это Христос, и все приношения сегодня — это Христос. Христос реализован как Дух, поэтому если у вас, как у причастника Духа, есть Дух, у вас есть скиния и все приношения. Новый Завет — это книга о такой чудесной, беспредельной Личности, заменяющей все, относящееся к Ветхому Завету. Эта Личность не заменяет Бога, потому что Он — Сам Бог, но Он заменяет Моисея, Аарона, скинию и все приношения, а Его завет заменяет ветхий завет. Как вечный Дух Он — все и везде, и Он не объективен. Этот Дух всегда субъективен внутри нас. Этот вечный Дух как завершенность приготовленного Триединого Бога стал нашим вечным наслаждением.

ПРИЧАСТНИКИ ДУХА

Послание к Евреям 6:4 говорит нам, что верующие стали причастниками Святого Духа. Из этого видно, что мы — причастники чудесной Личности. Святой Дух как Сын с Отцом — завершенность Триединого Бога. Мы Его причастники. Мы не только приняли Святого Духа, но мы ныне причастники Святого Духа. Если у нас есть Святой Дух, мы — Его причастники. Он — бесценное сокровище.

Послание к Евреям было написано, чтобы показать иудейским верующим, что верующие во Христа имеют этого Чудесного как сокровище, которое гораздо драгоценнее ангелов, Моисея, Аарона и ветхого завета. Это сокровище — всеобъемлющий Христос. Однако в нашем практическом переживании этот всеобъемлющий Христос является всеобъемлющим Духом. Послание к Евреям говорит нам, что мы причастники не всеобъемлющего Христа, а Святого Духа. Дух — это завершенность Триединого Бога, и Дух — это достигающий нас Триединый Бог. Не будучи Духом, Отец не может достичь нас. Не будучи Духом, Сын, Христос, не может достичь нас. Достигающий нас Триединый Бог — это Дух, завершенность Триединого Бога. Этот Дух намного превосходит ангелов, намного превосходит Аарона, и Он является реальностью нового завета, который намного превосходит ветхий завет; мы — причастники этого Духа. Если мы — причастники этого Духа, мы причащаемся приготовленного Триединого Бога, наслаждаясь Им со всеми Его богатствами.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.90.236.179 [17:10:04, 29 марта 2024]