Коллектор библейской книги

УЧИТ ВЕРУЮЩИХ ВСЕМУ, ОТНОСЯЩЕМУСЯ К ЛИЧНОСТИ ХРИСТА

Это помазание учит нас всему, относящемуся к Личности Христа, связанной с божественной Троицей. Помазание учит нас, что Иисус — это Христос, что Христос — это Сын и что Сын с Отцом. Если вы имеете этих четверых — Иисуса, Христа, Сына и Отца, — вы имеете вечную жизнь. Нам всем следует заявить: «Аллилуйя! Я имею вечную жизнь!» Благодаря тому, что христиане имеют вечную жизнь, ничто не может остановить их. Римская империя делала все возможное, чтобы убить всех христиан, но потерпела неудачу. Это показывает, что чем больше противники пытаются «похоронить» христиан, которые являются многими зернами пшеницы, тем больше эти зерна расцветают и производят намного больше зерен. Кровь мучеников растет и производит. В соответствии с историей любое правительство, которое преследует христиан, неразумно.

Мы должны осознать, что чем больше мы процветаем внешне, тем меньше мы растем. В этом смысле страдания нужно любить и ими нужно дорожить. Однако никто из нас не любит страдать. Если бы все наши дети были студентами-отличниками и стали бы юристами и докторами, помогло ли бы это нашему росту в жизни? С другой стороны, что если наши дети были бы непослушными и не столь способными? Вы, наверное, встали бы на колени и помолились: «Господь, будь милостив ко мне». Когда вы так молитесь, Господь как божественное дыхание входит в вас. Это дыхание является этим Чудным. Когда вы так молитесь, вы, возможно, не понимаете, о чем вы молитесь, но если вы только молитесь, в вас входит дыхание.

Нам всем нужно глубоко вдыхать этого Чудного в свое существо. Если бы сын получил диплом врача, его отец, возможно, не молился бы так много. Он, может быть, молился бы только так: «Господь, как Ты добр. Благодарю Тебя за моего сына, который теперь врач». Он бы молился этой молитвой, не вдыхая по-настоящему Господа глубоко в свое существо. Однако, если бы его сын заболел и попал в больницу, он бы возопил к Господу: «О, Господь Иисус! Я не понимаю, что происходит. Смилуйся надо мной, Господь». Этот вопль к Господу — глубокое дыхание. Такая отчаянная молитва позволяет Господу раздавать Себя как вечную жизнь в наше существо. Все страдания и гонения представляют собой содействие этому раздаянию.

СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ, ЧТО ИИСУС — СЫН БОГА, В КОТОРОМ ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ

Нам следует пребывать в Господе согласно помазывающему Духу, который так чудесен, будучи составным, приготовленным, совокупным, всеобъемлющим, животворящим, населяющим Духом. Тогда по тому факту, что Бог дал нам Своего Духа, мы знаем, что пребываем в Нем, а Он в нас (1 Ин. 4:13; 3:24). В таком случае этот населяющий Дух становится реальностью для нас, свидетельством. Дух, будучи истиной, реальностью, свидетельствует, что Иисус — Сын Бога, в котором вечная жизнь (1 Ин. 5:5-12). Первое послание Иоанна 5:7-8 говорит нам, что свидетельствуют трое — Дух, вода и кровь. Иисус, человек из Назарета, был засвидетельствован как Сын Бога водой, через которую Он прошел при Своем крещении (Мф. 3:16-17; Ин. 1:31-34), кровью, которую Он пролил на кресте (Ин. 19:31-35; Мф. 27:50-54), а также Духом, которого Он дал не мерой (Ин. 1:32-34; 3:34). Этими тремя субстанциями Бог засвидетельствовал, что Иисус — Его Сын, данный нам (1 Ин. 5:7-10), что в Нем мы можем принять Его вечную жизнь, веруя в Его имя (1 Ин. 5:11-13; Ин. 3:16, 36; 20:31). Свидетельствуя так, Он вкладывает Сына Бога в нас, чтобы Он был нашей жизнью (Кол. 3:4). Первое послание Иоанна 5:12 говорит нам, что, если мы имеем Сына, мы имеем вечную жизнь, а если мы не имеем Сына, мы не имеем вечной жизни. Нам всем нужно славить Господа за то, что мы имеем Сына, и, следовательно, имеем вечную жизнь. Эта вечная жизнь, эта чудесная Личность является нашим капиталом, нашей прибылью, нашей победой и всем для нас, христиан.

ВЕРУЮЩИЕ СОХРАНЯТ СЕБЯ, МОЛЯСЬ В СВЯТОМ ДУХЕ

Послание Иуды 20-21 наставляет нас молиться в Святом Духе, чтобы мы сохранялись в Триедином Боге. Нам следует сохранять себя в любви Бога, созидая себя в своей святейшей вере и молясь в Святом Духе (ст. 20); таким образом, мы ожидаем и надеемся на милость нашего Господа, чтобы мы не только наслаждались вечной жизнью в этом веке, но наследовали ее в вечности (Мф. 19:29). Вся благословенная божественная Троица задействована верующими и является наслаждением верующих в их молитве в Святом Духе, в их сохранении себя в любви Бога и ожидании милости нашего Господа к вечной жизни. Наслаждение и наследство вечной жизни, жизни Бога, — это цель нашего особого устремления. Поскольку мы нацеливаемся на это, мы хотим сохраняться в любви Бога и ожидаем милости нашего Господа.

Наш Бог, наш Спаситель и наш Искупитель — такая чудесная Личность. Он — Триединый Бог — Отец, Сын и Дух, — слитый с человеком. Этот Триединый Богочеловек умер всеобъемлющей смертью на кресте и воскрес, чтобы стать животворящим Духом. Этот Дух составлен из божественности, человечества, человеческого жития, всеобъемлющей смерти и замечательного воскресения. Таков этот Чудный, составной Дух, населяющий нас, чтобы двигаться и действовать внутри нас. Это движение и действие внутри нас является помазанием, вкладывающим Триединого Бога с Его возвышенным человечеством, Его человеческим житием, Его всеобъемлющей смертью и Его чудесным, превосходным воскресением в наше существо. Мы получаем слой за слоем этого составного мира. Чем больше слоев мы получаем, тем больше мы растем в жизни. Это не просто учение, а передача этого Чудного во всех нас.