Коллектор библейской книги

Отец как Тот, Который есть и был и грядет

Тот, Который есть и был и грядет — это Бог вечный Отец. Этот титул говорит о Ветхозаветном титуле Иеговы. Иегова — это великий Я Есмь; Он — это Тот, Который есть и был и грядет. В Книге Исхода 3 великий Я Есмь говорит Моисею, что Он — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова (ст. 14-15). Иегова — Бог деда, Бог отца и Бог внука — Триединый Бог. Тот, Который есть и был и грядет — это Отец, однако Он также обозначает великого Я Есмь, Иегову, Триединого Бога. Некоторые могут спросить: «Как Отец мог быть Триединым Богом, ведь Триединый Бог — это весь Бог, а Отец — лишь одна треть?» Сегодняшнее богословие считает, что весь Бог разделен на три части — Отца, Сына и Духа. Многие из нас подсознательно придерживаются того же представления. Однако описание титула, данного первому из божественной Троицы в Откровении, — это Тот, Который есть и был и грядет. Тройное сказуемое, использованное для первого из божественной Троицы, подразумевает и даже указывает на божественную Троицу. Это определенно относится к великому Я Есмь, Иегове, в Книге Исхода 3. Великий Я Есмь в Книге Исхода 3 — это Триединый Бог, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Иегова — это Триединый Бог, весь Бог. Как весь Бог в Откровении мог быть первым из Триединого Бога? Это показывает нам тайну Триединого Бога, и это также показывает нам, что нелегко изучать святое Слово или изучать нашего бесконечного, вечного Бога. Наш ограниченный разум не способен полностью понять Его.

Дух как семь Духов

Семь Духов, находящиеся перед Божьим престолом, — это действующий Дух Бога, Бог Дух. Теперь мы должны спросить, один ли Дух Бога или семь. Он — семикратный усиленный Дух. Но с какой целью Он усилен? Многие христиане пытаются избежать изучения последней книги Библии. Они говорят, что ее слишком трудно понять и что не следует пытаться понять ее. Полная Библия находится в руках Господних детей с 397 года по Р.Х. Как христианам нам всем следует любить эту книгу и пытаться изучать ее. Если мы хотим понять Библию, мы безусловно должны понять завершение Библии, завершение всего божественного откровения. Мы не можем принять Откровение 1:4-7 как само собой разумеющееся. Почему последовательность божественной Троицы в этих стихах изменена и так усложнена по сравнению с Евангелием от Матфея 28:19? Хотя это и трудно понять, мы должны выяснить значение этого. Было бы нелогично, если б мы пропустили эти стихи под предлогом того, что мы слишком ограничены, чтобы понять их.

Семь Духов — это несомненно Дух Бога, потому что они стоят на одном уровне с Триединым Богом в стихах 4 и 5. Так как семь — число, обозначающее законченность в Божьем действии, то семь Духов должны служить для Божьего движения на земле. По субстанции и существованию Божий Дух один; по усиленной функции и работе Божьего действия Божий Дух семикратен. Это подобно светильнику в Книге пророка Захарии 4:2. По существованию это один светильник, но по функции это семь лампад. Ко времени написания этой книги церковь деградировала; век был темным. Поэтому для Божьего движения и работы на земле требовался семикратный усиленный Дух Бога.

Семь Духов Бога приведены на втором месте вместо третьего. Это раскрывает значение усиленной функции семикратного Духа Бога. Это положение подтверждается неоднократным выделением того, что Дух говорит в 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 14:13; 22:17. В начале остальных Посланий упоминаются лишь Отец и Сын, от которых благодать и мир даются принимающим. Здесь, однако, также включен Дух, от которого благодать и мир передаются церквям. Это также обозначает сильную потребность в Духе для Божьего движения, чтобы Он противодействовал деградации церкви. Стих 4 говорит, что семь Духов находятся пред престолом Бога. Это обстоятельство — «пред престолом Бога» — объясняет, почему Бог Дух становится семью, и указывает, кто эти семь Духов.

Сын, Иисус Христос

До сих пор мы рассмотрели, что в этих стихах Отец обозначен как Тот, Который есть и был и грядет, а Дух стоит во множественном числе как семь Духов. Далее, Третий из Троицы обозначен не как Сын, а как Иисус Христос. Оба имени — Иисус и Христос — как составное имя имеют огромное значение. Кто такой Иисус и кто такой Христос? На самом деле недостаточно было бы и десятидневной конференции, чтобы описать, кто такой Иисус и Христос. Для Бога Он — верный Свидетель, а для церкви Он — Первенец из мертвых, потому что именно через Него как Первенца из мертвых мы все были воскрешены и возрождены, чтобы произвести церковь. Для мира Он — Владыка царей земных. Помимо этого Он любит нас и совершил искупление для нас, пролив Свою кровь, которая омывает нас и очищает нас от всех наших грехов. Он также сделал нас царством, и это царство является священством. Царство служит для Божьего владычества, а священство — для Божьего выражения, которое исполняет замысел Божьего сотворения человека в Книге Бытия 1:26. В конце концов Он грядет с облаками!