Коллектор библейской книги

ДОМОСТРОИТЕЛЬНАЯ ТРОИЦА В ОТКРОВЕНИИ

Относительно Первого божественной Троицы мы видим три определения — Который есть и был и грядет. Относительно Второго божественной Троицы в Откровении, семи Духов, определением является «пред престолом Бога». Для Третьего божественной Троицы, Иисуса Христа, определениями являются верный Свидетель, Первенец из мертвых, Владыка царей земных, Любящий нас, Освободивший нас от наших грехов, Сделавший нас царями и священниками Богу и Отцу Своему и Грядущий. Все эти определения использованы, чтобы определить троих Божества и указать на то, что божественная Троица в Откровении — это не сущностная Троица, а домостроительная Троица. Сущностная Троица относится к Божьему существованию. В Божьем существовании Отец, Сын и Дух сосуществуют и соприсутствуют от вечности до вечности. Сущностной Троице не требуется определения. Откровение, однако, касается не существования Троицы, а домостроительства Троицы. Согласно Божьему домостроительству, Отец — это Тот, Который есть теперь, Кто был в прошлом и Кто будет в будущем. Эти определения указывают на домостроительство. Кроме того, в Божьем существовании Дух Бога — один, но в Божьем домостроительстве Дух Бога — это семь по функционированию. Сущностно Божий Дух по существованию — один, но домостроительно Божий Дух должен быть усилен для исполнения Своей функции — осуществления Божьего домостроительства. Сущностно Бог Сын — это просто Сын, но в Божьем домостроительстве Он — Иисус, Христос, верный Свидетель, Первенец из мертвых, Владыка царей земных, Любящий нас и Освободивший нас от наших грехов Своей кровью, Сделавший нас царями, священниками Богу и Отцу Своему и Грядущий осуществлять Божье окончательное правление. Все эти определения относятся не к существованию Сына, а к Сыну в Божьем домостроительстве, в Божьем движении, в Божьих действиях. Последовательность каждого определения Сына в Откровении 1:5-7 связана с Божьим движением, Божьим домостроительством. Еще раз, Откровение касается не божественной сущности Троицы, а божественного домостроительства Троицы. Престол Бога в Откровении — это центр Божьего управления. Божий престол, показанный в Откровении, предназначен для исполнения Божьего вечного замысла. Это целиком и полностью относится к Божьему домостроительству.

В Божьей сущности Троица — это просто Отец, Сын и Дух. В Божьем домостроительстве Троица усложнена. Кроме того, в Божьей сущности Отец — это Первый, Сын — Второй, а Дух — Третий. В Божьем домостроительстве, однако, Дух стоит перед Богом Сыном. Дух осуществляет Божье управление и наполняет, и исследует церкви. В четырех Евангелиях Сын представлен больше, чем Дух, но в Откровении Дух представлен больше, чем Сын, поэтому Дух стоит перед Сыном в последовательности домостроительной Троицы в Откровении 1. Троица в Евангелии от Матфея 28 — это Троица Божьего существования, сущностная Троица, а Троица в Откровении — это Троица в Божьем домостроительстве, домостроительная Троица.

Кто-то, однако, может возразить, что первое обозначение Отца относится к существованию, поскольку оно указывает на Того, Который есть и был и грядет. Быть — значит существовать. В Книге Исхода 3, однако, Бог не назван Тем, Который есть и был и грядет. Он упоминается как «Я ЕСМЬ СУЩИЙ», великий Я Есмь. Это, несомненно, явно обозначает Божье существование. Бог — это Тот, Который есть, великий Я Есмь. Однако, когда говорится «Тот, Который есть и был, и грядет», то это обозначает некоторые действия. Бог был в вечности в прошлом, в сотворении и с Авраамом, Исааком и Иаковом; теперь Он здесь с нами, и Он будет в Новом Иерусалиме в вечности в будущем. Это относится не к существованию, а к делам, к действиям. В Евангелии от Иоанна 5:17 Господь Иисус сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Отец работал в вечности, Он работал в сотворении, Он работал в Сыне для искупления и Он будет работать. Это показывает нам, что титул «Тот, Который есть и был и грядет» главным образом относится не к существованию, а к работе Отца, действиям Отца в разные времена. Отец работал в прошлом, Он работает сегодня и Он будет работать в будущем.

АЛЬФА И ОМЕГА

Откровение 1:8 говорит: «Я есмь Алфа и Омега... говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель». Эти слова относятся не к существованию Бога Отца, а к действиям, работе Отца. Как Альфа Он — начало; Он дал начало всему во вселенной. Он будет Омегой, окончанием для исполнения Его вечного замысла. Он закончит и завершит то, что Он начал. Бог Отец работал в прошлом, Он работает в настоящем и Он будет работать в будущем.

Кто-то может подумать, что если дело обстоит так, то Сыну или Духу не нужно работать. Евангелие от Иоанна 5:17, тем не менее, указывает на то, что Отец работает и Сын также работает. Отец никогда не работает в одиночку или Сам по Себе. Отец всегда работает в Сыне посредством Духа. Господь Иисус сказал, что, когда Он был на земле, Он работал с Отцом и даже в имени Отца (Ин. 5:43). Кроме того, в Евангелии от Иоанна 14 Господь указал на то, что слова, сказанные Им, не были Его собственными словами, и что, когда Он говорил, Отец работал внутри Него (ст. 10, 24). Мы должны также осознать, что, когда работают семь Духов, это не просто работа Духа. Семь Духов исходят от Вечного и принадлежат Искупителю. Семь Духов не работают сегодня в одиночку; этот усиленный Дух работает, исходя от Отца и принадлежа Сыну.

И Бог Триединый как Отец, и Христос как Сын объявляют Себя Альфой и Омегой, показывая, что Бог Отец и Бог Сын — одно (Отк. 1:8; 22:12-13). В Откровении и Сын, и Отец заявляют, что Они — Альфа и Омега. Это снова показывает нам, что Сына и Отца нельзя разделить.

Я надеюсь, что после общения в этой главе никому из нас не покажется очевидным, что Трое Божества — различные, раздельные и четко очерченные Личности. Даже когда мы касаемся домостроительной Троицы в Откровении, ни одному из нас не может казаться очевидным, что Отец, Сын и Дух — это три различные, раздельные и четко очерченные Личности. Эти усложнения подразумевают окончание Божьего новозаветного домостроительства и завершение божественного откровения.