Коллектор библейской книги

ЗНАЧЕНИЕ ТОГО, ЧТО СВЕТИЛЬНИК ЗОЛОТОЙ

Церковь как полнота таинственна и абстрактна, но светильники весьма конкретны. Светильник не таинственен, но весьма материален. Если вы будете много молиться и погрузитесь в этот вопрос в святом Слове, вы осознаете, что знак, символ светильника, — не таинственен, но его значение находится далеко за пределами нашего понимания. С молодости я уделял много внимания этому вопросу в Новом Завете. Я читал одну духовную газету, которая издавалась в Лондоне; на ее обложке всегда было изображение светильника. Когда я читал ту газету, я всегда спрашивал себя, что это за светильник. Издатель этой газеты опубликовал ряд сообщений о чистом золотом светильнике, и он главным образом подчеркивал одно положение — чистоту золота светильника. Мне это очень помогло в духовной жизни, но я по-прежнему не знал, в чем основное значение светильника. Позднее мне помогли увидеть, что светильник предназначен для сияния в ночи, чтобы озарять в темном веке. Темной ночью нужен свет, и церкви — это светильники, держащие лампады, которые сияют и озаряют. Хотя это и правильное понимание, я все равно чувствовал, что это слишком поверхностно. Даже маленькие дети знают, что светильник нужен для освещения. Я все равно хотел увидеть, почему этот светильник золотой. Почему светильники не сделаны из стекла или какого-нибудь другого материала?

Светильники как знаки, обозначающие церкви, сделаны из чистого золота. Читая это, некоторые святые могут подумать, что они никогда не видели церковь такой золотой. Они, возможно, считают, что церкви, которые они видели, «грязные» или, в лучшем случае, «деревянные». Какая церковь в вашей местности — грязная, деревянная или золотая? Вечером в день славного собрания церкви вы, возможно, считаете, что церковь золотая, но на следующий день что-то случится, что заставит вас считать церковь целиком и полностью грязной. Мы должны осознать, что мы имеем свою точку зрения на церковь, а Бог — Свою. Мы думаем, что наша точка зрения очень умна, остра и соответствует сути, но Божья точка зрения абсолютно отличается от нашей.

Я помню случай, происшедший на молитвенном собрании в Шанхае почти сорок лет тому назад. Очень пожилая сестра молилась очень искренне, вопия к Господу. Ее молитва была долгой, серьезной и можно сказать, что она была даже сильной. Она сокрушалась из-за того, что церковь была столь слаба, имела много недостатков. В соответствии с ее молитвой церковь в Шанхае была грязной. Сразу же после ее молитвы брат Ни молился, хваля церковь. Он славил Господа за тот факт, что Его церковь чудесна, и он процитировал молитву Валаама об Израиле в Книге Чисел 23, где Валаам сказал, что «не видно бедствия в Иакове и не заметно несчастия в Израиле» (ст. 21). Валаам также сказал об Израиле: «Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят» (24:9). Этот случай потряс всех святых. Там были две разные молитвы. Одна описывала церковь как слабую, а другая превозносила церковь до небес. Какую из этих двух молитв вы назвали бы правильной? На самом деле, одна молитва была правильной с человеческой точки зрения, а другая молитва была правильной с небесной точки зрения. Мне сказали, что пожилая сестра, которая молилась своей молитвой, вернулась домой плача и сожалея о своем природном представлении о церкви.

Много раз, смотря на себя, я считал, что я более, чем грязен. Когда Моисея призвал Бог, он сказал Господу, что египтяне не поверят, что Господь явился ему (Исх. 4:1). Один из знаков, данных Господом Моисею, описан в Книге Исхода 4:6-7. Господь велел Моисею положить руку за пазуху. Моисей сделал это, и, когда он ее вытащил, рука была прокаженной. Когда Моисей снова положил руку за пазуху и вынул ее, рука стала такой же, как прежде. Благодаря этому знаку Моисей обнаружил, что его внутренняя природа была прокаженной. Как мог прокаженный быть призван Богом? С небесной точки зрения Бога, тем не менее, Моисей был великим сосудом для Божьего употребления. Бог уже дал Моисею видение пламени огня, горящего в кусте, который при этом не сгорал (Исх. 3:2). Бог не использует то, что мы имеем в качестве топлива. Сам Бог — топливо, огонь, горящий внутри нас. Нам не следует смотреть на самих себя, поскольку мы недостойны того, чтобы на нас смотрели. Если бы нескольким братьям пришлось остаться друг с другом примерно на неделю, то они обнаружили бы, что никто из них не является «золотым братом». С другой стороны, нужно осознавать, что благодаря тому, что мы приняли Господа, в нас есть нечто золотое. Нам всем нужно славить Господа за то, что в нас действительно есть некоторое количество золота.

Многие из нас находятся в церковной жизни уже на протяжении многих лет, но мы не считаем, что значительно выросли. С нашей человеческой точки зрения слишком много времени тратится впустую. Мы должны помнить, что для Господа одна тысяча лет как один день (2 Пет. 3:8). С точки зрения Бога, даже пятьдесят лет — не такое долгое время. Никто из нас не должен разочаровываться по поводу своего роста в жизни.

Я не призываю вас не расти, но наш рост в жизни зависит не от нас. Павел говорит в Первом послании к Коринфянам 3:6: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог». Вчера вечером на собрании вы все, возможно, кричали, что церковь в вашей местности — золотая. На следующее утро, однако, вам могли позвонить и наговорить всевозможные сплетни, порочащие церковь. Конечно, мы все должны ненавидеть сплетни в церковной жизни, но иногда подобные вещи могут происходить по верховной власти Господа. Я не призываю сплетничать, но мы должны осознать, что Господь верховен над всем, что происходит в церковной жизни.

Мы должны осознать, что даже во времена Павла не было церкви, которая была хороша. Однажды, много лет тому назад, я слышал проповедь, в которой прихожанам говорили, что церковь в Филиппах — это лучшая церковь. Однако, изучая Послание к Филиппийцам, я обнаружил, что даже церковь в Филиппах не была хороша, потому что у них были разногласия (4:2; 2:2). С точки зрения человека не существует негрязной церкви. Также с человеческой точки зрения нет золотой церкви. Однако Бог знает, что в нас с вами есть определенное количество золота (2 Кор. 4:7).