Коллектор библейской книги

ЖИТИЕ СЫНА НА ЗЕМЛЕ

Первая часть Божьего новозаветного домостроительства — воплощение Слова. Вторая часть в Божьем новозаветном домостроительстве — житие Сына на земле, которое является продолжением воплощения Слова. В Новом Завете сперва мы видим то, что Слово, которое было Богом, стало плотью. Это Триединый Бог, сосредоточенный в Человеке. Теперь этот Человек продолжает жить на земле. Он был средоточием Триединого Бога, живущим жизнью Бога. Его жизнь замечательна, и для ее описания не хватит и тысячи слов.

Высшая жизнь

Бог сотворил разные жизни в Своем творении. Божье творение началось с низшей жизни, то есть растительной жизни. Цветы, деревья и другие растения — живые, но их жизнь низшая. В их жизни нет никакой личности. У них нет чувств и мыслей, любви и ненависти. Затем Бог сотворил животную жизнь, которая выше растительной. Собаки могут любить или не любить вас, а иногда они приходят в ярость и лают на вас, но это еще не высшая жизнь. Третий уровень жизни, сотворенной Богом, лежит в более высокой плоскости. Это человеческая жизнь. Без растительной жизни, животной жизни и человеческой жизни земля была бы пустынна. Эта земля приятна и интересна благодаря этим трем жизням. Однако высшая жизнь в этой вселенной — это жизнь дерева жизни. В Книге Бытия 1 мы видим растения, животных и человека, сотворенных Богом. После сотворения человека Бог привел этого человека к дереву жизни, показав, что есть еще одна жизнь, которая выше человеческой (Быт. 2:8-9). И этой жизнью является божественная жизнь.

Слияние божественной жизни с человеческой жизнью

В Новом Завете произошла замечательная вещь — слияние божественной жизни с человеческой! Когда мы говорим, что само средоточие Триединого Бога живет жизнью Триединого Бога, мы имеем в виду, что это житие объединенной жизни, житие слитой жизни. Это жизнь как человеческая, так и божественная. Человеческая жизнь чудесна, а божественная жизнь замечательна, но теперь эти две жизни состоят в браке. Божественная жизнь — это муж, а человеческая жизнь — это жена: замечательная пара! Это слияние божественной жизни с человеческой жизнью. Иисус Христос — воплощение такого слияния, и Он жил жизнью, особой жизнью, необычайной жизнью, жизнью, которая есть слияние божественной жизни с человеческой жизнью. В этой жизни, в этом житии такой жизни, мы можем видеть все божественные качества и все человеческие добродетели. Это была жизнь, прожитая этим средоточием Триединого Бога в Человеке, Иисусе. Такое житие разовьется в Царство Божье. Царство Божье — это просто житие божественной жизни, слитой с человеческой жизнью. Сегодня царством Божьим должна быть церковная жизнь, развитие того чудесного жития двух слитых жизней.

Жил объединенной жизнью

Мы, возрожденные, любящие Господа, устремляющиеся за Господом и находящиеся под Божьим преобразованием, должны спросить себя, какой жизнью мы живем. Нам не следует жить просто человеческой, этической жизнью. Мы должны жить совмещенной жизнью — жизнью, которая есть сочетание божественной жизни с человеческой жизнью. Такой жизнью является церковная жизнь. Иисус Христос как само средоточие Триединого Бога жил такой жизнью. Его житие устанавливает образец церковной жизни, и эта жизнь — та, которая живет Бога в человечестве. Церковной жизни следует быть точно такой же, как Его жизнь. Он был Человеком, Иисусом, однако Он жил Триединого Бога. Он был назарянином, но при этом жил божественной жизнью. Когда Ему было двенадцать лет, Он отправился в Иерусалим и Он вел Себя, действовал и жил так, что в Его юном человеческом существе была видна божественная жизнь. Он был галилеянином, но из Него исходила божественная жизнь. Евангелие от Луки 2 показывает нам юного двенадцатилетнего мальчика, живущего жизнью высочайшего уровня. В этой юной жизни мы можем увидеть человеческие добродетели и божественные качества. Это образец церковной жизни. Когда жил этот мальчик, то все — Сын, Отец и Дух — жили вместе с Ним. Помимо Библии не существует никакой человеческой записи о подобной жизни. Такая жизнь является результатом божественного раздаяния. Воплощение Слова было раздаянием, которое раздало Сына с Отцом посредством Духа в человечество. Затем из этого воплощения в юном человеке проявилась жизнь Триединого Бога. Четыре Евангелия сначала показывают нам воплощение Слова, а затем представляют житие Сына, которое было сочетанием божественной жизни с человеческой жизнью.

Средоточие Триединого Бога

Житие Сына на земле было как средоточие Триединого Бога. Послание к Колоссянам 2:9 говорит о «полноте Божества». В нем говорится не «богатства Божества», а «полнота Божества». Разницу между богатствами и полнотой можно пояснить на примере чашки с водой. Чашка, содержащая воду, имеет богатства воды. В ней могут быть богатства воды, но эти богатства нельзя увидеть до тех пор, пока вода не наполнит чашку и не польется через край. Теперь богатства стали полнотой, то есть выражением богатств. Послание к Колоссянам 2:9 говорит, что полнота Божества обитает в Нем телесно. Это значит, что богатства Божества полностью выражены в Нем. Когда этот Человек Иисус жил на земле, Он жил так, что все вокруг Него видели полноту Божества. Божество в Своей полноте просто истекало из Него. Полнота Божества не только обитала в Нем, но истекала из Него. Когда Он жил в доме плотника в Назарете, Он был средоточием полноты Божества. Он был самим средоточием Божества в Его полноте, обладая всем тем, что имел Отец. В Евангелии от Иоанна 16:15 Он сказал, что все, что имеет Бог Отец, Его. Он наследовал все, что имел Бог Отец, потому что Он жил как средоточие Отца, Сына и Духа. Даже когда Ему было двенадцать лет, Он жил так, что всякий видел полноту Божества, истекающую из Него. Это был не просто Его труд или служение, но Его житие. Он жил, выражая полноту Божества; следовательно, Он мог сказать: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9).