Коллектор библейской книги

ТРИЕДИНЫЙ БОГ ВНЕДРЕН В СВОИХ ИСКУПЛЕННЫХ

В отношении светильника есть ключевое и жизненное представление о том, что Триединый Бог внедряется в Своих искупленных (Рим. 8:9-11). В предыдущей главе мы видели, что светильник — это воплощение Триединого Бога, что означает, что Триединый Бог внедрен в Своих искупленных. Без такого объяснения мы не можем понять светильник полностью. Мы теперь смотрим на светильник под другим углом, с другой точки зрения. Светильник означает, что Триединый Бог внедрен в Его искупленных, но теперь нам нужно спросить, как это происходит. Мы уже увидели, что для того чтобы Триединый Бог был внедрен в нас, нам всем нужно есть (Ин. 6:57), пить (Ин. 4:14; 1 Кор. 12:13) и дышать (Ин. 20:22) от Господа. Однако теперь мы хотим увидеть с другой точки зрения, как это происходит.

Посредством божественного рождения

Во-первых, Триединый Бог внедряется в Своих искупленных посредством божественного рождения (1 Ин. 3:9; 5:1-4). Когда я уверовал в Господа Иисуса, мне было совершенно ясно, что я родился от Бога. Братия учили меня, что рожденный от Бога не делает греха (1 Ин. 3:9) и что рожденный от Бога побеждает мир и сатану (1 Ин. 5:4). Однако многие годы мне не было ясно, что посредством божественного рождения нечто божественное было рождено в моем существе. Нам всем надо глубоко осознать, что через божественное рождение в то время, когда мы уверовали в Господа Иисуса, божественный элемент был рожден в нас. Рождение — это не что-то пустое; оно всегда привносит некоторый элемент в рожденного. Китайский мальчик, родившийся от китайского отца, имеет китайскую жизнь и китайскую природу. Его глаза, нос, волосы, лицо, цвет кожи и кровь — китайские. Китайский элемент рожден в этом младенце. Чем больше растет этот младенец, тем больше китайских черт проявляется. Все, что есть в китайце, заложено в гене китайца. В скандинавских странах большинство людей имеют светлые волосы. Датскому мальчику можно не бояться, что его волосы будут черными. Чернокожему по рождению не стоит беспокоиться о том, что у него могут быть светлые волосы. При рождении чернокожего гены черных волос привносятся в существо ребенка.

Поскольку мы рождены от Бога, мы должны осознавать, что все Божье рождено в нас. В «Божьем гене» есть святость, праведность, любовь и высшая нравственность. Благодаря нашему росту в жизни все, что есть в гене, который мы получили, будет проявляться. Когда мы растем, божественная святость, божественная праведность и божественная любовь в итоге вырастают из нас. Как чудесно, что мы все рождены от Бога! Какое рождение может превзойти это рождение? Никакое рождение не может быть столь высоким или столь превосходным как рождение от Бога. Мы получили превосходное рождение, рождение от Бога, и благодаря этому рождению нечто божественное рождено в нас, в нашем существе.

Многие учения в сегодняшнем христианстве отворачивают людей от божественного гена, заставляя стремиться и добиваться самосовершенствования. Эти учения идут вразрез с Божьим домостроительством. Мы все должны осознать, что мы рождены от Бога, и все божественные качества рождены в нашем существе. В этом божественном гене содержатся все божественные качества. Нам не нужны учения о самосовершенствовании и о том, как быть лучшим христианином. Нам нужно научное учение о божественной жизни, чтобы выяснить, как орошать эту жизнь и питать эту жизнь, заставляя эту жизнь расти. Нам не нужно учение, которое учит людей улучшать свое поведение и пытаться, стремиться и стараться делать добро. Такое учение ничем не отличается от учения Конфуция.

Осенью 1964 года я приехал в г. Даллас, штат Техас, для служения Слова. На одном из этих собраний я делился о том, что сегодня нам не нужны учения, но мы отчаянно нуждаемся в живом Христе. После собрания меня окружила группа людей, которые стали спорить со мной о том, что нам нужны учения. В качестве основы они использовали Второе послание к Тимофею 3:16, говоря, что все Писание полезно для научения. Учение, о котором говорил здесь Павел, конечно, было здоровым учением (1 Тим. 1:10). «Здоровый» подразумевает отношение к жизни. Все здоровое относится к здоровью жизни. Здравое учение апостолов, которое соответствует евангелию славы Бога, несет здоровое учение как жизненное снабжение людям, либо питая их, либо исцеляя их. Любое учение, отвлекающее людей от центра и цели Божьего новозаветного домостроительства, не является здоровым. Когда меня тогда окружили после собрания, говоря об учениях, я все равно настаивал на том, что им нужны не учения, а живой Христос. Многие христиане сегодня получили много учений, но они по-прежнему весьма слабые, потому что учения, полученные ими, не были тем здоровым учением. Нездоровые учения не помогают нам. Нам нужно орошение и «удобрение», помогающее нам расти в жизни. Нам нужно такое учение, которое учит нас удобрять и поливать для роста в жизни. Так я учу в Соединенных Штатах на протяжении последних двадцати двух лет. Наша забота в служении состоит в том, чтобы нести Господа как здоровую пищу всем Его детям. Многие из нас могут засвидетельствовать, что когда мы читаем сообщения Жизнеизучения, мы получаем не просто учения, но наслаждаемся Самим Господом как своей пищей, своим питанием.

Мы все должны видеть огромное значение божественного рождения. Божественный ген был рожден в нас! Нам нужно быть теми, кто заботится о божественном гене внутри себя, а нашему разуму необходимо обновиться, чтобы иметь такое полноценное понимание божественного рождения. Хотя я и старше многих из вас, в действительности я очень молод, потому что внутри меня есть божественный ген. Нам нужно говорить нашим родственникам, друзьям, соседям и коллегам, что божественный ген, который включает в себя божественную жизнь и божественную природу, рожден в нас. Это — наш капитал, и нет такого числа, которое бы могло описать его. Сам Бог рожден в нас. Даже если кто-то был спасен недавно, нам нужно говорить ему, что в нем врожден Бог и что он имеет в себе Бога (1 Ин. 4:15). Новое рождение состоит в том, что в нас с вами был рожден Бог. Триединый Бог внедрен в наше существо путем рождения в нас. Нам нужно научное учение, научное изучение Библии относительно того, что Бог находится в нас. Нам нужно выяснить, каким образом Бог находится в нас и что Он в нас делает.

Павел дал подобное научное учение в Послании к Римлянам 8:9-11: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». В этих стихах Павел весьма научно, основательно и подробно говорит о том, что Христос находится в нас и населяет нас. Нам всем нужно такое научное изучение и учение о Самом Боге, который рожден в нашем существе. Необходимо, чтобы это учение сказало нам, как этот Бог живет в нас и работает в нас.