Коллектор библейской книги

Посредством обновления Духом

Триединый Бог также внедрен в Своих искупленных посредством обновления Духом (Тит. 3:5; Еф. 4:23). Нам всем нужно практическое познание и переживание обновления Духом. Светильник как воплощение Триединого Бога — это целиком и полностью доктрина, если у нас нет соответствующего опытного познания. Общение в этой главе нам нужно именно для того, чтобы войти в опытное познание. Обновление Духом — это когда Дух применяет все божественное, от которого мы рождены, в наше существо в нашей практической жизни. Вы родились от определенных родителей, и у вас есть своя предрасположенность, свой взгляд, свое мышление и свои предпочтения. Но теперь вы родились от Бога, и Бог рожден в вас, чтобы быть всем для вас. Как может Бог, который все, быть применен к вам? Цель Духа — применять все божественное в ваше существо в вашей повседневной жизни; это и есть обновление Духом. Обновлять — значит просто замещать. Дух замещает наше ветхое существо божественным существом. Мы родились от наших родителей как ветхое существо, и мы рождены от Бога как новое божественное существо. Теперь Дух замещает каждый день наше ветхое существо Своим новым существом, и это — обновление Духом.

Бог внедрен в наше существо, во-первых, посредством того, что Он рожден в нас и, во-вторых, посредством того, что Он Сам как Дух работает в нас, замещая наше ветхое существо Собой как новым существом, что и является обновлением Духом. Наше рождение происходит однажды, раз и навсегда, но обновление продолжается всю жизнь. После того как Бог породил нас, Он вошел в нас, чтобы обитать в нас как животворящий Дух, замещая наше ветхое существо Собой как новым существом. Это связано не просто с обновлением нашего разума, а с тем, чтобы замещать все наше существо Самим Собой. Обновление Духом — это когда Сам Бог населяет нас как Дух, замещая нас Самим Богом.

В Послании к Титу 3:5 Павел говорит нам, что Бог спас нас через омовение возрождения и обновления Святого Духа. Нам всем нужно спастись от нашего ветхого существа, войдя в Самого Бога как новое существо. Таким спасением является обновление Духом, через которое Бог внедряет Себя в наше существо. Это обновление осуществляется населяющим Духом. Вот какое учение нам необходимо. Нам не нужно учение, которое говорило бы нам быть смиренными или добрыми. Это все равно, что учение Конфуция, это не Христос. Нам нужно увидеть, что все божественное рождено в нас, и теперь нам необходимо, чтобы Сам Бог в нас как населяющий Дух применял все божественное в наше существо, замещая наше ветхое существо Самим Богом как новым существом. Таково обновление Духом.

Посредством преобразования божественной жизнью

Помимо этого Триединый Бог внедряется в нас посредством преобразования божественной жизнью (2 Кор. 3:18; Рим. 12:2). Обновление Духом и преобразование божественной жизнью очень близки. Преобразование — это не простое изменение, а своего рода метаболическое изменение, то есть изменение на уровне обмена веществ. От греческого слова «преобразование» произошло слово «метаморфоза». Буквальное значение греческого слова — изменение в облике. При метаболическом процессе привносится некий новый элемент для замещения и удаления ветхого элемента. Метаболическое изменение, которое имеет место в результате этого, и есть преобразование. Новый элемент входит, ветхий элемент замещается и удаляется, и новый элемент становится преобладающим. Одна из лучших иллюстраций этого — процесс окаменения. Поток воды привносит в древесину новый элемент минеральных веществ и откладывает их там; этот же поток уносит ветхий элемент древесины до тех пор, пока сама клеточная структура древесины не замещается полностью камнем. Этот кусок древесины становится куском драгоценного камня, и это — преобразование.

Греческое слово, обозначающее «преобразованный», использовано в Послании к Римлянам 12:2, где сказано, что нам нужно преобразовываться обновлением разума. Оно также использовано во Втором послании к Коринфянам 3:18, в котором говорится, что по мере того как мы созерцаем и отражаем славу Господа, мы преобразовываемся в тот же образ. В Послании к Филиппийцам 3:21 также говорится, что Господь Иисус преобразит, или преобразует, наше тело. Послание к Римлянам 12:2 и Второе послание к Коринфянам 3:18 говорят о преобразовании нашей души, нашего внутреннего существа, а Послание к Филиппийцам 3:21 говорит о преобразовании нашего тела, нашего внешнего существа. Слово «преобразование» несет в себе мысль о том, что божественный элемент привносится в наше существо потоком Духа, чтобы замещать наш ветхий элемент, удалять его и делать божественный элемент столь преобладающим в нашей жизни и в нашем житии. Преобразование происходит сначала в нашей душе и в последнюю очередь в нашем теле при Его возвращении. Таким образом Бог внедряется в наше существо. Он внедрен в нас не просто посредством рождения, но и посредством обновления Духом и посредством преобразования божественной жизнью.

Предположим, что лицо человека очень бледно. Он может изменить свою внешность косметическим путем — наложив на лицо грим. Это подобно работе служащего морга. Его задача заключается в том, чтобы труп внешне выглядел как можно приятней. Это, конечно, не имеет ничего общего с метаболическим изменением преобразования. Если человек ест здоровую пищу и хорошо спит, цвет его лица будет очень здоровым. Когда питательная, здоровая пища переваривается и усваивается нами, в итоге происходит преобразование. Бог породил нас Самим Собой, и Он Сам рожден в нашем существе. Сейчас Он населяет нас как Дух, чтобы применять все, что Он вложил в нас, замещая наше ветхое существо Собой как новым существом. Это — обновление Духом. Производя такое обновление, Он одновременно метаболически преобразовывает нас божественной жизнью как элементом, чтобы сделать нас «кусками окаменевшей древесины». Мы все теперь подвергаемся Божьему божественному окаменению. Кусок окаменевшей древесины состоит из отложения минеральных элементов, которые были внедрены в древесину. Мы подобны кускам древесины, а Сам Бог — это небесные минеральные элементы. На протяжении многих лет и день за днем небесные минеральные вещества откладывались в наше существо, делая нас кусками драгоценного камня. Таково преобразование, и таким образом Бог внедряет Себя в наше существо. Тогда мы становимся светильником в реальности.

Посредством сообразования с образом первородного Сына Бога

Мы становимся золотым светильником также посредством сообразования с образом первородного Сына Божьего (Рим. 8:29; Флп. 3:21). Сообразование относится к образу, очертаниям. Каждая жизнь имеет свою собственную сущность, свою собственную силу, свои собственные очертания и свое собственное выражение. Например, жизнь яблока имеет свою сущность, свою жизненную силу расти и свои очертания. Яблоко само по себе растет, приобретая соответствующие очертания. То же происходит с персиком или бананом. Жизнь растет, приобретая свои собственные очертания, и жизнь имеет свое собственное выражение. Жизнь яблока или банана имеет в итоге своего роста свое собственное особое выражение. Мы также имеем божественную жизнь, то есть жизнь Божьего первородного Сына, и эта жизнь имеет свою сущность, силу и очертания. Эта жизнь растет, приобретая свои собственные очертания. По мере того как мы растем, мы сообразовываемся, принимаем очертания, с образом первородного Сына Божьего. Мы не подражаем Христу, но возрастая, сообразовываемся с Его образом. Вашингтонские яблоки сообразовываются со своей особой формой благодаря их полному росту. Они не подражают — они растут. Яблоки растут в своей жизни до сообразности с сортом вашингтонского яблока. Так же и мы не подражаем Христу, а растем посредством Христа как своей жизни и, в конце концов, вырастаем до сообразности со Христом. Тогда при Своем возвращении Он метаболически преобразует наше уничиженное тело Своей великой силой и Своим божественным элементом, сообразовывая его с телом Своей славы. К тому времени мы будем полностью и досконально облачены всеми качествами Бога. Мы еще не достигли этой точки, но сегодня мы находимся в процессе, и сегодня мы можем быть золотым светильником.

Слияние божественности с человечеством

Посредством нового рождения, обновления, преобразования и сообразования Бог постепенно внедряет Себя в нас, и посредством этого мы все становимся частью золотого светильника. Это — церковь. Это больше, чем святое, больше, чем праведное, и больше, чем простое изучение. Это нечто божественное и золотое. Это слияние божественности с человечеством для исполнения Божьего божественного домостроительства.