Коллектор библейской книги

ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЕННОСТЬ

Всего божественного откровения в Святых Писаниях

Новый Иерусалим — это окончательная завершенность всего божественного откровения в Святых Писаниях. Заключение шестидесяти шести книг Библии содержится в ее последних двух главах, посвященных Новому Иерусалиму. Новый Иерусалим — это окончательный «выход» шестидесяти шести книг. Шестьдесят шесть книг Библии рассматривают много, много вещей, которые обретут завершенность в одном моменте — в Новом Иерусалиме. Все положительное в Библии будет иметь один итог — Новый Иерусалим. Некоторым из нас нужно изучать Новый Иерусалим, чтобы выяснить все составляющие божественного откровения, которые там можно увидеть.

Вечного Божьего замысла

Новый Иерусалим — это также окончательная завершенность вечного Божьего замысла. Библия открывает нам Бога, и этот Бог, которым мы обладаем, — Бог замысла. Он не бессмыслен, а целенаправлен, и завершенность Его вечного замысла — в Новом Иерусалиме. Вы можете увидеть результат, итог, Божьего вечного замысла только в Новом Иерусалиме. В Новом Иерусалиме мы видим, что Сам Бог, который сидит на престоле, — это наш искупающий Бог, от престола которого проистекает река воды жизни для нашего снабжения и удовлетворения. Это изображает то, как Триединый Бог — Бог, Агнец и Дух, символ которого вода жизни, — раздает Себя Своим искупленным под Своим главенством (его подразумевает власть престола) навеки.

Божьего замысла в отношении человека

Новый Иерусалим — это также окончательная завершенность Божьего замысла в отношении человека. Бог воплотился, чтобы искупить нас, и Он стал животворящим Духом, чтобы войти в нас, пропитать нас, пронизать нас ради Своего окончательного замысла в отношении человека. Мы должны содействовать Его пропитыванию, чтобы Он мог исполнить Свой замысел при сотворении человека.

Было бы хорошо, если бы мы могли преобразоваться навсегда одним мощным пропитыванием Духа. Бог, однако, проводит его путем жизни, и оно у Него обретет завершенность в Новом Иерусалиме. Наше спасение, наше духовное переживание и наше преобразование обретут завершенность в Новом Иерусалиме.

Семь Духов как усиление Триединого Бога находятся в побеждающей церкви. Нам трудно увидеть побеждающую церковь сегодня, но в вечности Новый Иерусалим будет побеждающей завершенностью церкви, а все мы, верующие, будем ее составляющими.

Без Нового Иерусалима нет ответа ни на один вопрос в этой вселенной. Увидев же Новый Иерусалим, можно ответить на любой вопрос. Зачем Бог сотворил человека, искупил человека, преобразовал человека, совершенствовал человека и прославил человека? Для Нового Иерусалима. Бог хочет, чтобы Он Сам обрел завершенность в Новом Иерусалиме, и Он хочет, чтобы вы были с Ним в этой завершенности. Таков ответ. Новый Иерусалим — это ответ. Он — окончательная завершенность Божьего замысла в отношении человека.

Слияния Триединого Бога с человеком

Более того, Новый Иерусалим — это окончательная завершенность слияния Триединого Бога с человеком. Если бы у Бога не было замысла, Он поступил бы неразумно, слившись с нами. Мы думаем, что Бог часто беспокоит нас, но подумайте, сколько беспокойства мы причиняем Ему. Например, у родителей трое детей, и они никак не могут справиться с одним из них. Он такой непослушный. Будучи нашим Отцом, Бог имеет миллиарды детей. Среди этих миллиардов детей многие непослушны. Легко ли Богу справиться с вами, Своим ребенком? Я должен засвидетельствовать, что моему Богу непросто справиться со мной. Мы можем думать, что вот этот христианин — очень хорошее чадо Божье. Однако в действительности мы не знаем реальной ситуации. В одной пословице говорится: «Только отцы знают детей». Только наш Бог, Отец, знает нас. Если бы у Бога не было замысла, который предстояло осуществить, с Его стороны было бы неразумно столько страдать. Он пошел на такие страдания, не только чтобы спасти нас, но и чтобы соединиться и слиться с нами.

Когда мы все попадем на новое небо и новую землю, в Новый Иерусалим, мы будем в экстазе. Мы будем просто сумасшедшими! Новый Иерусалим гораздо лучше физического небесного чертога. Он — полное слияние Триединого Бога с Его искупленными, возрожденными и преобразованными людьми. Слияние Бога с человеком можно увидеть в прообразах в Книге Левит 2:4 на примере хлебного приношения, составленного из муки тонкого помола, слитой с маслом. Весь Новый Иерусалим будет мукой тонкого помола, слитой с маслом. Припев гимна 976 говорит, что святой город — это полное выражение Бога в человечестве. Человечество — это мука тонкого помола, а Бог — масло. Грядущий Новый Иерусалим будет великим хлебным приношением, большим хлебом, сделанным из муки тонкого помола, слитой с маслом. Триединый Бог сливается с нами сегодня, и это слияние обретает завершенность в Новом Иерусалиме.

Положительных прообразов, знамений и знаков Писаний

Новый Иерусалим — это также окончательная завершенность положительных прообразов, знамений и знаков Писаний. В Книге Бытия 2 мы видим дерево жизни, реку, золото, бдолах и камень оникс и пару — Адама и Еву. В Новом Иерусалиме мы также видим дерево жизни, реку воды жизни, золото, жемчуг и драгоценные камни, и божественную пару — Агнца как Мужа и Его искупленный народ как Его жену. Кроме того, в Новом Завете Иисус совершил много знамений. Его воплощение, смерть и воскресение — все было знаками. Хлеб жизни, живая вода, дверь для овец и Пастырь — все это знаки. Все эти знаки обретут завершенность в Новом Иерусалиме.

Светильников в Писаниях

Новый Иерусалим — это также окончательная завершенность светильников в Писаниях. Светильник в скинии обозначает Самого Христа (Исх. 25:31-37). Светильник в храме обозначает увеличенного Христа (3 Цар. 7:49). Светильник в Книге пророка Захарии 4:2 обозначает народ Израиля. Наконец, светильники в Откровении 1 обозначают церкви (ст. 12-13, 20). Христос в Своем воплощении был светильником, и Он увеличился в Своем воскресении. Дети Израиля как Божий народ были также светильником, и церкви как Божий избранный народ — светильники. Одной совокупностью всех светильников будет Новый Иерусалим. Новый Иерусалим образно представлен как золотая гора (Отк. 21:18), подобная подставке. Христос — это лампада на подставке (Отк. 21:23), а Бог — это свет внутри Него (Отк. 22:5). В первой главе Откровения есть семь светильников, церквей, а в последних двух главах — один-единственный светильник — Новый Иерусалим, который является завершенностью всех светильников.

Всех строений в Писаниях

Наконец, Новый Иерусалим — это окончательная завершенность всех строений Писаний. В Библии есть строение скинии (Исх. 25:8-9), строение храма (3 Цар. 6:1-2), строение Иерусалима (Пс. 121:3), восстановление храма (Ездр. 3:8-9), восстановление Иерусалима (Неем. 2:17) и в Новом Завете строение церкви. Господь Иисус сказал нам в Евангелии от Матфея 16:18, что Он построит Свою церковь на этой скале, а Петр указал нам в своем Послании, что мы все — живые камни для Божьего строения (1 Пет. 2:5). Павел далее сказал нам, что он — мудрый строитель, заложивший основание, Христа, и всем нам нужно строить на этом основании из золота, серебра и драгоценных камней (1 Кор. 3:9-12). Новый Иерусалим — это окончательная завершенность строительной работы на протяжении веков.