Коллектор библейской книги

БОЖЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА ПРИНЯТА ЧЕРЕЗ БОЖЕСТВЕННОЕ РОЖДЕНИЕ

Когда эта Личность вошла в нас, произошло возрождение, и мы родились «ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога» (Ин. 1:13). Нам всем следует славить Господа за тот божественный факт, что мы рождены от Бога! Апостол Иоанн также говорит нам в своем первом Послании, что когда мы были рождены от Бога, божественное семя вошло в наше существо (1 Ин. 3:9). Поскольку мы верующие в Господа, Божье семя сейчас находится в нас. Эта Личность, принятая нами, и есть божественное семя, которое посажено в наше внутреннее существо. Это — не суеверие, а изумительный божественный факт.

У любого семени есть жизнь, а в этой жизни есть природа, которая будет развиваться. Пшеничное зерно — это семя пшеницы. Когда это семя посажено в землю, оно развивается в жизни со своей природой. В результате полного развития жизни семени с его природой вырастает колос со многими зернами, многими семенами. Развитие пшеничного зерна происходит из природы этого зерна или семени. То же относится и к семени гвоздики. Если семя гвоздики посажено в землю, оно развивается со своей природой, превращаясь в прекрасный цветок гвоздики.

Мы приняли божественную жизнь через божественное рождение, и эта божественная жизнь имеет природу, которая является божественной природой Бога. Евангелие от Иоанна 1:13 говорит нам, что мы рождены от Бога, Первое послание Иоанна 3:9 говорит, что, поскольку мы рождены от Бога, мы имеем в себе божественное семя, Первое послание Петра 1:3 говорит, что мы возрождены Богом через воскресение Иисуса Христа, а Второе послание Петра 1:4 указывает, что, поскольку мы приняли божественную жизнь, мы теперь — причастники божественной природы. Мы не принимаем божественную природу, а причащаемся того, наслаждаемся тем, что уже приняли.

Проблема в том, что хотя мы все приняли божественную природу, мы нерегулярно наслаждаемся тем, что мы приняли. Немногие из нас могут засвидетельствовать, что весь день причащаются божественной природы и что весь день наслаждаются божественной природой внутри себя. Мы пренебрегаем этой божественной природой, потому что мы поглощены четырьмя вещами: нашим благополучием, тем, как угодить Богу, как улучшить себя и как поступать правильно. Нам нужно забыть обо всем этом и обращать все свое внимание лишь на одно: как наслаждаться божественной природой и как причащаться божественной природы. Для того чтобы причащаться божественной природы и наслаждаться ею, нам, прежде всего, нужно увидеть, что такое божественная природа.

БОЖЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА — ТО, ЧҘΠЕСТЬ БОГ

Дух, любовь и свет

Божественная природа — это то, что́ есть Бог. Природа мебели — это то, что́ есть эта мебель. Если мебель деревянная, природа мебели — дерево. Библия выразительно и прямо говорит нам, что Бог есть Дух (Ин. 4:24), Бог есть любовь (1 Ин. 4:8, 16) и Бог есть свет (1 Ин. 1:5). Все эти моменты относительно того, что́ есть Бог, были изложены Апостолом Иоанном. Божественная природа представляет состав из этих трех моментов — Духа, любви и света. Быть причастником божественной природы — значит быть тем, кто причащается Бога как Духа, как любви и как света. Дух обозначает природу Божьей Личности, а любовь обозначает природу Божьей сущности. Бог — это божественное Существо с божественной сущностью. Сущность — более глубинна, чем элемент. Внутри элемента есть сущность, и эта божественная сущность имеет любовь в качестве своей природы. Более того, божественный свет — это природа Божьего выражения.

Бог — это Личность, имеющая Свою сущность и Свое выражение. Божественная природа — это природа Божьей Личности, природа Божьей сущности и природа Божьего выражения. Бог — это божественное Существо, Личность, а природа Его Личности — Дух. Эта Личность также имеет сущность, и природа Его сущности — любовь. Бог состоит из любви. Кроме того, свет — это природа Божьего выражения, поэтому Дух, любовь и свет — это составляющие божественной природы. Причащаться божественной природы — значит причащаться божественного Духа, божественной любви и божественного света.

Иоанн говорит, что божественное рождение привнесло в нас семя (1 Ин. 3:9). В этом семени находится божественная природа. Петр далее говорит, что Бог дал нам все для жизни (2 Пет. 1:3). Основываясь на этом факте, Бог дал нам чрезвычайно великие и драгоценные обетования, чтобы через них мы стали причастниками, теми, кто наслаждается божественной природой. Теперь нам всем нужно научиться вкушать составляющие части божественной природы, то есть Духа, любовь и свет. Другими словами, когда вы причащаетесь божественной природы, вы наслаждаетесь Богом как Духом, как любовью и как светом.

Чтобы пояснить это, давайте рассмотрим время, отведенное нами на общение с Господом. В таком общении вы осознаете Господа как Духа и наслаждаетесь Им как Духом, и одновременно вы наслаждаетесь природой Божьей сущности, то есть любовью. Тогда любовь пропитывает вас и даже становится вами. До этого времени многое могло вызывать у вас отвращение. Однако после такого рода общения вы способны любить все. До этого общения ваша жена могла вызывать у вас отвращение, но после него вы исполняетесь любовью к своей жене. Эта любовь не только наполнила вас, но и пропитала вас. Причина, по которой мы, христиане, можем любить тех, которых не могут любить другие, состоит в том, что мы наслаждаемся Богом как любовью. Мы наслаждаемся божественной природой этого любящего Бога. Вот почему Иоанн говорит нам в своем Первом послании, что если мы любим своего брата, это значит, что мы рождены от Бога, потому что Бог есть любовь (4:7-8). Когда вы любите других, вы наслаждаетесь божественной природой. Тот, кто не имеет Бога или кто не причащается божественной природы Бога, все ненавидит. Не думайте, что люди любят все. Они лишь культурны и научились быть вежливыми. Их доброта и любовь — это своего рода дипломатия. Подлинная любовь — это результат наслаждения божественной природой. Управляющий или начальник может с любовью сказать что-то служащему. Если то, что он сказал, не является наслаждением божественной природой, то он на самом деле пытается быть дипломатом. Когда придет время уволить или отстранить служащего от работы, он сделает это без проблем. Только те, кто причащается божественной природы, искренне любят других. Их не учат любить других, но они стали любовью к другим. Они — причастники божественной любви, то есть самой природы божественной сущности.

Если бы по утрам мы проводили достаточное время с Господом, мы были бы полны света внутренне и не поступали бы бессмысленно и не говорили бы безрассудно. Все, что бы мы ни делали, что бы мы ни говорили, было бы исполнено света. Это результат нашего наслаждения божественной природой. Причина состоит в том, что одной из составляющих божественной природы является свет. Если бы все мы проводили время в общении с Господом, у нас возникло бы ощущение, что мы наслаждаемся Господом как Духом, и мы стали бы человеком любви. Любовь пропитала бы нас. Более того, что бы мы ни сказали, было бы светом, и что бы мы ни сделали, было бы прозрачным, как кристалл. Это свидетельство или доказательство того, что мы причащаемся божественной природы.

Любовь и свет связаны с Богом как жизнью

Библия также говорит нам, что Бог — это жизнь. Любовь и свет связаны с Богом как жизнью (Ин. 1:4), а жизнь относится к Духу (Рим. 8:2). Бог — это жизнь для нас главным образом в любви и свете. Если вы не пропитываетесь любовью, вы не живете жизнью Бога. Если вы не являетесь прозрачно яркими, вы не наслаждаетесь Богом как жизнью. Когда вы наслаждаетесь Богом как жизнью, вы полны любви и полны света. Следовательно, как любовь, так и свет связаны с Богом как жизнью, а жизнь относится к Духу. Бог, Дух и жизнь — это, в действительности, одно. Бог — это Дух, а Дух — это жизнь. Внутри такой жизни есть любовь и свет. В Послании Иоанна мы приходим к Отцу, чтобы участвовать в Его любви и свете в общении жизни Отца. Это дальше и глубже в переживании божественной жизни. Любовь и свет — это Сам Бог Отец для нашего более глубокого и более тонкого наслаждения в общении божественной жизни с Отцом в Сыне (1 Ин. 1:3-7) посредством нашего пребывания в Нем (1 Ин. 2:5, 27-28; 3:6, 24).