ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ЧИСТОЕ ОТКРОВЕНИЕ О ТРИЕДИНОМ БОГЕ

(2)

Данное сообщение является продолжением предыдущего сообщения.

СЫН МОЛИТСЯ ОТЦУ

Некоторые спросят, как Сын может молиться Отцу, если Сын и Отец — одно. Сын молился Отцу, например, в Гефсимании. Как мог Сын молиться Отцу, если Он есть Отец? В связи с этим рассмотрим Быт. 31. В стихе 11 этой главы говорится: «Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я». В стихе 13 Ангел Божий говорит: «Я Бог, явившийся тебе в Вефиле». Кто Он: Ангел Божий или Сам Бог? Мы просто неспособны этого объяснить. Более того, в Исх. 3:2 говорится: «И явился ему Ангел Господень в пламени огня из cреды тернового куста». В стихе 6 этой главы Ангел Господень говорит: «Я Бог Отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Он — Триединый Бог. Все фундаментальные христианские учителя соглашаются с тем, что в ветхозаветные времена Ангелом Господним был Господь Иисус. Согласно традиционному богословию, Господь Иисус является лишь вторым из Троих в Божестве. Но здесь мы видим, что Ангел Господень — это Триединый Бог. Он не только второй в Триедином Боге, но и первый, и второй, и последний. В Исх. 3 упоминаются четверо: Ангел Господень, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Сколько их: четверо или один? Можно сказать, что Бог Авраама, Исаака и Иакова — это просто один Бог. Тогда есть по крайней мере двое: Ангел Господень и Бог. Сколько их: двое или один? Как бы вы согласовали это? Не пытайтесь согласовать это, просто принимайте факт.

Обратимся также к Зах. 2:8-11. «Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал меня… ибо касающийся вас, касается зеницы ока Его. И вот, Я подниму руку Мою на них… и тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня… Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь… и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе». Эти слова сказаны «Господом Саваофом» (ст. 8). Но в этом отрывке Господь Саваоф сказал: «Господь Саваоф послал Меня» (ст. 9, 11). Слово «меня» в стихе 8 относится к Господу Саваофу, но кто такой «Он», пославший Господа Саваофа? Кроме того, в стихе 8 Господь Саваоф говорит об «оке Его». Чьё это око? Объясните мне это, пожалуйста. «Я» в стихе 9 относится к Господу Саваофу, поскольку это Его слова. Однако этот стих заканчивается так: «Господь Саваоф послал Меня». Это означает, что Господь Саваоф послал Господа Саваофа. Слово «Он» относится к Господу Саваофу, и слово «Меня» относится к Господу Саваофу. Следовательно, Господь Саваоф — это и Тот, кто посылает, и Тот, кого посылают. Как вы объясните это? Если Господь Саваоф может послать Господа Саваофа, являясь при этом Тем, кто посылает, и Тем, кого посылают, то почему Тот, кто молится, не может быть Тем, кто слушает? В одной из своих книг Эндрю Мюррей сказал, что самая лучшая молитва — это молитва Христа, обитающего в нас, Христу, сидящему на престоле. Христос молится Христу. В этом стихе ясно показано, что Тот, кто посылает, является в то же время Тем, кого посылают. Это чистое откровение Библии, и не нужно пытаться разобраться в нём.

Мы многого не понимаем. Где ваш дух, и где ваша душа? Если вы не можете разобраться в своих внутренних частях, как же вы рассчитываете понять бесконечного, удивительного и замечательного Триединого Бога? Придя в студенческие городки, вы, возможно, встретитесь с людьми, которые будут критиковать вас и говорить только об одной стороне вопроса, причём не о самой лучшей. Это сторона традиции, а не сторона чистого откровения. Моё бремя состоит в том, чтобы представить людям чистое слово Библии. Если они будут противостоять этому и потерпят утрату, ответственность будет лежать на них, а не на мне. Верить этому или нет — решать им.

Мы увидели, что у всех истин в Библии есть две стороны. Это тем более относится к истине о Триедином Боге. У Триединого Бога есть аспект, в котором Трое являются одним, и аспект, в котором Один является тремя. Нет необходимости согласовывать эти два аспекта. Если вы посмотрите на мою голову сзади, вы не увидите там никаких отверстий. Но если вы посмотрите на неё спереди, вы увидите семь отверстий. Одни скажут: «Есть семь отверстий», а другие скажут: «Нет никаких отверстий». И те и другие правы, но ни у тех, ни у других нет равновесия. Нельзя забывать ни о том, что спереди, ни о том, что сзади. Мы должны стоять посередине и быть уравновешенными. Мы верим в оба аспекта Троицы. С точки зрения единичности, Отец, Сын и Дух едины. Некоторые будут клеветать на меня и скажут, что это унитарианизм или концепция «только Иисус». Меня не интересует ни унитарианизм, ни концепция «только Иисус». Меня интересует только то, что говорит Библия. У бедного христианства много пустых доктрин, но очень мало переживаний. Мы принимаем аспект единичности, но мы также строго придерживаемся аспекта троичности и верим, что все Трое — Отец, Сын и Дух — вечны и что все они существуют одновременно. Это истинное взаимоприсутствие.