ГЛАВА ВОСЬМАЯ

НАДЛЕЖАЩАЯ ПОЗИЦИЯ ЦЕРКВИ

В этих сообщениях мы увидели, что нынешнее Господне восстановление связано с двумя основными моментами: полным переживанием Христа в нашем духе и практической церковной жизнью. На протяжении более чем полувека, начиная с 1922 года, враг не переставая нападает на Господне восстановление. В прошедшие годы в Соединённых Штатах эти нападки были всегда направлены против двух положений: Духа и почвы церкви. Враг делал всё возможное, чтобы нанести нам поражение в вопросе Духа для нашего переживания и почвы церкви для нашей практики. В этом проявляется коварство врага. Нападки врага направлены на те вопросы, которые имеют ключевое значение. Если нападки врага направлены в какую-то определённую область, значит эта область жизненно важна. Поэтому у нас появилось бремя рассмотреть эти два вопроса.

ОБЩИЙ ВЗГЛЯД НА ЦЕРКОВЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

В этом сообщении у меня есть бремя рассмотреть вопросы практической церковной жизни и надлежащей почвы. Мы должны упомянуть многие стихи. В Мф. 16:18 Господь Иисус сказал: «Я построю Мою церковь». В этом стихе церковь, которая строится на Христе как скале, является вселенской церковью. Однако, когда Господь Иисус говорил в Мф. 18:17: «Скажи церкви», Он имел в виду не вселенскую церковь, а поместную, к которой мы можем пойти. В 1 Кор. 10:32 говорится о «церкви Божьей», а в 1 Кор. 11:16 — о «церквях Божьих». Здесь мы видим церковь в единственном числе и церкви во множественном числе. Кроме этого есть некоторые примеры церкви: церковь в Иерусалиме (Деян. 8:1), церковь в Антиохии (Деян. 13:1), церковь в Кенхреях (Рим. 16:1), церковь в Коринфе (1 Кор. 1:2). В Гал. 1:22 и в 1 Фес. 2:14 говорится о «церквях Иудеи», то есть о церквях на иудейской земле. Далее, в Рим. 16:4 говорится о «церквях язычников». Таким образом, сначала мы видим церкви на иудейской земле, а затем церкви в языческом мире. В Деян. 15:41 сказано о церквях в Сирии и Киликии, двух языческих провинциях древней Римской империи. Кроме церквей в Сирии и Киликии Новый Завет также говорит о церквях в трёх других провинциях древней Римской империи: в Азии, Галатии и Македонии. В 1 Кор. 16:19 говорится о «церквях Азии»; в Гал. 1:2 и 1 Кор. 16:1 — о «церквях Галатии»; во 2 Кор. 8:1 — о «церквях Македонии». В 1 Кор. 4:17 написано: «повсюду в каждой церкви». В Деян. 14:23 сказано, что апостолы назначили старейшин в каждой церкви. В Рим. 16:16 упоминаются «церкви Христовы», а в 1 Кор. 14:33 — «церкви святых». Таким образом, есть церкви Божьи, церкви Христовы и церкви святых.

ДВА АСПЕКТА ЦЕРКВИ

Как мы уже неоднократно отмечали, каждая истина в Библии имеет две стороны. Это также относится к церкви. У церкви есть два аспекта: вселенский и поместный. Во вселенском аспекте церковь только одна. Однако в поместном аспекте она выражена во многих местностях. Таким образом, единая вселенская церковь становится многими поместными церквями. Бог выражен в Христе, Христос выражен в церкви, а церковь выражена в поместных церквях. Без Христа Бог не был бы для нас практическим. Мы были бы подобны иудеям, у которых есть учение о Боге, но нет Христа. В результате Бог является для них всего лишь неким термином. Он не практический для них. Практический Бог — это Бог, выраженный в Христе, поскольку Христос является практическим выражением Бога. Вне Христа и помимо Христа у человека не может быть Бога. Но если у вас есть Христос, то у вас есть Бог. Где Христос? Если говорить с точки зрения доктрины, можно ответить, что Христос находится на небесах. Но если бы Христос был только на небесах, как бы мы могли соприкасаться с Ним? В этом случае Он был бы для нас догматическим и не был бы практическим. Несомненно, мы должны сказать, что Христос сегодня находится в церкви. Касаясь церкви, вы касаетесь Христа. Если у вас есть церковь, у вас есть Христос. Под словом «церковь» я не имею в виду здание с высокой башней и колоколом; я имею в виду действительную церковь, которая является выражением Христа.