ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ПОМЕЩАТЬ ЛЮДЕЙ В ПРИГОТОВЛЕННОГО, СОВОКУПНОГО БОГА — ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ КРЕЩЕНИЯ

ПЯТЬ ЭТАПОВ ПОСТУПАТЕЛЬНОГО ОТКРОВЕНИЯ О БОГЕ

В предыдущей главе мы увидели, что в поступательном откровении о Боге в Библии есть пять этапов: «холостой» Бог, воплощённый Бог, искупающий Бог, обитающий внутри Бог и совокупный Бог. В вечности в прошлом Бог был один; Он был «холостым» Богом. Но однажды Он вошёл в Своё творение, став Богом в плоти, человеком Иисусом. В этот момент в Своём воплощении Он стал Богом и одновременно человеком, воплощённым Богом. Прожив на земле тридцать три с половиной года, Он был распят, чтобы совершить искупление, которое искупает нас не только от греха, но и от смерти. Иисус вошёл в смерть и вышел из неё. Он воскрес не один, а со всеми нами (1 Пет. 1:3). Поскольку Христос совершил искупление, Он стал искупающим Богом, Богом-Искупителем. Вечером дня Своего воскресения Он пришёл к ученикам, дунул в них и сказал: «Получите Святого Духа» (Ин. 20:22). Греческое слово «пневма», которое переведено в этом стихе как «Дух», также означает «дыхание». Отсюда следует, что Христос стал Святым Дыханием, животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Поэтому, когда Он дунул в Своих учеников, они получили Его, и Он не оставил их, потому что Он стал обитающим внутри них Богом. Обитающий внутри Бог предназначен для совокупности, и в конце Святых Писаний мы видим, что после всех Своих этапов, на окончательном и завершённом этапе Бог стал совокупным Богом (Отк. 19:7; 21:2). Он образовал совокупность со всеми Своими верующими.

Новый Иерусалим — это совокупное целое, состоящее из Бога и человека, слитых воедино

В конечном итоге божественное откровение в Библии показывает Новый Иерусалим — совокупное целое, совокупность Бога и Его искупленных людей. В Новом Иерусалиме Бог находится в Христе, а Христос — во всех нас. Бог в Христе — это ступица, центр, а мы — обод, окружность. В вечности мы будем одним совокупным целым вместе с совокупным Богом. Ничто не сможет отделить нас от Бога. Мы будем едины с Ним по жизни, природе, элементу и внешнему виду. Каждый верующий станет частью совокупного Бога. Божий вечный замысел заключается в том, чтобы произвести это совокупное целое, состоящее из всего, чем является Бог, причём всё это будет содержаться в человечестве, будет слито с человечеством и будет выражено через человечество. Когда Новый Иерусалим будет завершён, вселенная будет восхищаться этим совокупным целым — человечеством, которое составлено божественностью и слито с ней. Этим единым целым является совокупный Бог.

«Холостой» Бог становится воплощённым Богом

В начале Библии Бог был один; Он был «холостым» Богом. Однако в Ис. 7:14 говорится: «Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Имя «Эммануил» означает «Бог с нами». В Ис. 9:6 сказано: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам… и нарекут имя Ему… Бог крепкий, Отец вечности». В Мф. 1:18 говорится: «Оказалось, что она [Мария] носит в чреве от Святого Духа». В стихе 23 сказано, что этот ребёнок — исполнение пророчества в Ис. 7:14 — Он Бог с нами. Евангелие от Иоанна раскрывает, что Слово, которое было Богом, стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и действительности (1:1, 14). «От Его полноты все мы получили, и благодать на благодать» (ст. 16).

Воплощённый Бог становится обитающим внутри Богом

В течение трёх с половиной лет Христос привлекал многих людей следовать за Ним. Однако, проведя с Ним три с половиной года, ученики по-прежнему не понимали Его. Исайя получил вдохновение пророчествовать за семьсот лет до Христа, и он, несомненно, полностью не понимал того, о чём он пророчествовал; но даже те, кто был с Господом, полностью не понимали, кто Он такой. Однажды Он сказал им: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Моего Отца; и отныне вы знаете Его и видели Его» (Ин. 14:7). Поскольку Филипп не понял этих слов, он попросил: «Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам» (ст. 8). Господь ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не узнал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» (ст. 9-10). Возможно, Филипп и ученики начали понимать, что Христос и Отец едины, но Господь раскрыл им нечто большее. Даже если бы ученики начали понимать, кто такой Господь, Он всё равно был бы с ними только внешне; Он не мог войти в них. Поэтому Ему нужно было пройти через смерть и воскресение, чтобы вернуться к ним в другом виде — в виде, в котором Он мог войти в них (14:16-19). Ученики обеспокоились, когда Господь раскрыл им, что Он должен пойти на крест (13:33, 16-37). Он сказал: «Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам» (14:18). Он объяснил, что Его уход был на самом деле Его приходом. Он знал, что если Он не уйдёт, то Он не сможет войти в них. Ему нужно было уйти, чтобы Он, преобразовавшись из плоти в Духа, мог войти в них. В 1-й главе Евангелия от Иоанна Бог стал плотью, однако в последних двух главах Евангелия от Иоанна Иисус стал Духом. В 1-й главе Евангелия от Иоанна раскрывается приход Иисуса в плоти (ст. 14), а в 20-й главе раскрывается Иисус как Святой Дух (ст. 22). Пройдя все шаги Своего процесса, Бог в плоти стал животворящим Духом. Аллилуйя!

В главах с 14-й по 17-ю Евангелия от Иоанна следует обратить особое внимание на предлог «в». В 14:20 Господь сказал: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». В 17:21 Он молился: «Чтобы все они были одно; как и Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас». То, что мы в Нём и Он в нас, — это удивительный факт. В 15:4 Он говорит: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Как замечательно, что Эммануил, Бог с нами, стал животворящим Духом, чтобы обитать в нас! Сегодня Триединый Бог является животворящим Духом. Он вошёл в нас, и мы были принесены в Него.