Коллектор библейской книги

КРЕЩЕНИЕ

Повеление Господа учить все народы и крестить их в имя Триединого Бога

В конце Евангелия от Матфея Господь дал Своим ученикам такое повеление: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (28:19). Мы можем делать народы учениками, помогая им призвать имя Господа (Рим. 10:12). Если человек хочет уверовать в Господа Иисуса, мы должны привести его к призыванию Господа. Нам нужно объяснить, что Иисус уже не «сырой» Бог, а приготовленный. Бог приготовил Себя через воплощение, человеческое житие, распятие, погребение и воскресение, став животворящим Духом. Теперь Он доступен для нас. Мы можем благовествовать, опираясь на Рим. 10:6-8: «Христа не нужно приводить вниз, с небес на землю, потому что Он уже сделал это в воплощении. Не нужно спускаться в бездну, чтобы привести Его наверх, потому что Он уже прошёл смерть и воскрес. Теперь Он живое слово и Он в ваших устах. Если вы откроете свои уста и скажете от всего своего сердца: „О Господь Иисус“, приготовленный Бог войдёт в вас».

Как только человек призовёт Господа, нам нужно крестить его в Триединого Бога. В Мф. 28:19 Господь велел крестить людей не просто во имя, то есть в честь, Триединого Бога, а в Его имя, то есть погружая в Него. Если мы крестим просто во имя Триединого Бога, это — религиозная формальность. Тот же греческий предлог, который переведён в Мф. 28:19 как «в», используется в Рим. 6:3, где говорится: «Все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть», и в Гал. 3:27, где сказано: «Все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись». Нам нужно крестить людей в Его имя (Деян. 8:16; 19:5). Имя обозначает личность. Если мы зовём человека по имени и этот человек реальный, живой, близкий и доступный, он придёт к нам. Если мы зовём человека по имени и этот человек воображаемый, мёртвый или находится далеко, он не придёт к нам. Поскольку Иисус реальный, живой, близкий и доступный, то чем больше мы призываем Его имя, тем больше мы принимаем Его личность (Рим. 10:8-9). Всякий раз, когда мы призываем имя Господа, Его личность входит в наше существо.

В Мф. 28:19 Господь велел крестить людей в имя Триединого Бога. До воскресения Христа Библия не раскрывает имя «Отец, и Сын, и Святой Дух». После того как Господь воскрес и Ему была дана вся власть на небе и на земле (ст. 18), Он велел Своим ученикам крестить людей в имя Триединого Бога, потому что к этому времени Бог стал приготовленным. Он уже не был «сырым» Богом, Он прошёл через воплощение, тридцать три с половиной года человеческого жития, распятие, погребение и воскресение. Бог стал полностью приготовленным и готовым к тому, чтобы человек принимал Его.

До воскресения Христа у человечества было много проблем и человек не мог соприкасаться с Богом. Однако посредством распятия и воскресения Христа все проблемы человека были решены, и теперь Бог является приготовленным Богом. Триединый Бог подобен большому обеду, который был приготовлен и подан на стол; Он готов к тому, чтобы человек приходил и наслаждался. Бог триедин не для нашего доктринального понимания, а для того, чтобы пройти процесс и стать доступным для нашего наслаждения. Бог Отец задумал, Бог Сын всё совершил, а Бог Дух делает действительным всё богатство того, чем Бог является и что Он совершил. Всё, чем Бог является, что Он совершил, чего достиг и что приобрёл, предназначено для нашего наслаждения.

Действительность крещения

Крещение часто практикуют просто как внешнюю форму. Наша практика не должна быть такой. Крещение — это не формальность, это действительность. Как только Господь входит в человека, нам нужно поместить этого человека в Триединого Бога. В надлежащей церковной жизни, после того как человек призывает имя Господа, церковь сразу же должна крестить его в Триединого Бога, причём не формально, а в действительности. Я надеюсь, что у всех церквей есть вера и уверенность, что крещение — это не формальность. Нам нужна живая вера в то, что мы крестим людей в Триединого Бога.

У крещения есть отрицательный и положительный аспекты. С отрицательной стороны, крещение — это погребение, цель которого — положить конец человеку. После нашего уверования в Господа Иисуса нашему старому человеку должен быть положен конец через погребение. С положительной стороны, крещение предназначено для того, чтобы поместить человека в Триединого Бога. Если мы сравним Мф. 28:19 с Гал. 3:27, мы увидим, что Христос равен Триединому Богу. Быть крещённым в Христа — значит быть крещённым в Триединого Бога. Христос является не только Тем, кто крестит, но и Тем, в кого нас крестят. Будучи Тем, кто крестит, Христос крестит нас в Самого Себя.