Коллектор библейской книги

Церковь состоит из неисследимого богатства Христа

В стихе 9 сказано: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно». В Христе-Теле, которого мы приняли и в котором мы ходим, обитает вся полнота Божества. Поскольку вся полнота Божества обитает в Христе, Он неисследимо богат. Поэтому Павел говорит в Эф. 3:8: «Мне, менее чем наименьшему из всех святых, была дана эта благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Чтобы благовествовать неисследимое богатство Христа, Павлу был дан не чудодейственный дар, а благодать. Чтобы благовествовать доктрину, нам нужен дар. Но чтобы благовествовать Самого Христа со всем Его неисследимым богатством, нам нужна благодать, которая есть Сам Христос.

Когда мы посредством благодати благовествуем всё неисследимое богатство Христа, производится церковь (ст. 10). Церковь производится посредством богатства Христа, благодаря богатству Христа и из богатства Христа. Насколько богатой, весомой и высокой будет церковь, зависит от того, насколько мы наслаждаемся богатством Христа. Церковь — это состав из всего богатства Христа. Павел благовествовал богатство Христа для произведения церкви.

Призывать Господа и молитвенно читать, чтобы причащаться богатства Христа

Мы можем причащаться богатства Христа, призывая имя Господа в любое время. В 1 Кор. 15:45 раскрыто, что Христос является животворящим Духом. Когда мы призываем Господа, приходит Его Личность, а Его Личностью является животворящий Дух. Иисус — это имя, а Дух — это личность (2 Кор. 3:17). Следовательно, мы принимаем Духа, призывая: «О Господь Иисус!»

Кроме того, в Рим. 10:6-8 сказано, что Христос — это живое Слово. Христос не только животворящий Дух, но и Слово жизни (1 Ин. 1:1). Нам нужно отождествлять живое Слово с написанным словом и делать эти два слова едиными. Мы можем делать это, призывая имя Господа, живое Слово, в то время когда мы молитвенно читаем Библию, написанное слово. Простое чтение не поможет нам наслаждаться богатством Христа. В Иер. 15:16 сказано: «Обретены слова Твои, и я съел их». Мы можем есть слово с помощью молитвочтения. Мы вдыхаем Духа, призывая имя Господа, и мы едим слово, читая молитвенно. Господь показал нам замечательный способ питания Его словом. Благодаря молитвочтению мы получаем питание (Эф. 6:17-18).

Призывать имя Господа — значит вдыхать Духа в себя, а молитвенно читать — значит есть слово, Христа. Всё, чем Христос является, воплощено в слове (1 Кор. 15:45Б; Ин. 6:63; 15:4, 7). По этой причине, когда мы принимаем слово, мы получаем питание. Недостаточно просто вдыхать Иисуса; нам также нужно есть Иисуса. Когда мы призываем имя Господа и молитвенно читаем, мы получаем Духа как своё духовное дыхание и слово как свою духовную пищу. Таким образом мы получаем питание и наслаждаемся всем богатством Христа.

Призывать и молитвенно читать совместно

Мы должны учиться призывать Господа и молитвенно читать не только сами, но и с другими. Дома мы можем делать это с супругами. Я часто наслаждаюсь Господом таким образом со своей женой. Человек не может пировать, если он ест один. На столе может быть много блюд, но, если мы едим в одиночестве, это не пир. Чтобы получился пир, нужно, чтобы вместе поесть собралась группа людей. Есть совместно — большое наслаждение. Мы больше причащаемся богатства Христа, когда мы наслаждаемся Им не в одиночестве, а вместе с другими. При любой возможности мы должны призывать Господа и молитвенно читать со святыми.

Нам также нужно призывать и молитвенно читать со всей церковью. В 1 Кор. 12:13 говорится: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело… и всем было дано пить одного Духа». Питие предназначено не для отдельных людей, а для Тела. Нам всем было дано пить через крещение в одно Тело. Мы пьём в Теле. Нам нужно пить в Теле, приходя на церковные собрания, чтобы призывать и молитвенно читать со всеми святыми.