ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Видение и переживание совокупного ХристаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00675-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 8

СОВОКУПНЫЙ БОГ

Христианская жизнь и церковная жизнь связаны не с нравственностью, культурой или религией, а с обитающим внутри нас Богом. Однако в Библии есть пятый и последний этап поступательного откровения о Боге. Будучи раскрыт как «холостой», воплощённый, искупающий и обитающий внутри Бог, теперь Бог раскрывается как совокупный Бог. В предыдущей главе мы говорили о пятом этапе как о этапе «женатого» Бога, однако я думаю, что выражение «совокупный Бог» более уместно. Быть женатым — значит образовать совокупность с другим человеком. На пятом этапе откровения о Боге, о котором говорится в последней книге Библии, Бог стал «женатым» Богом, что означает, что Он образовал совокупность со всеми Своими искупленными людьми. В 1-й главе Бытия Бог раскрыт как «холостой» Бог. В четырёх Евангелиях Он раскрыт как воплощённый Бог. В конце Евангелий Он — искупающий Бог. В Деяниях и Посланиях Бог становится обитающим внутри Богом, животворящим Духом. В конечном итоге, в Откровении, Он становится совокупным Богом.

В Отк. 21:2 описывается город, который является невестой. Святой город — это живой город, состоящий из всех Божьих искупленных людей. В стихе 12 говорится, что на двенадцати воротах города написаны имена двенадцати колен Израиля, а в стихе 14 сказано, что на двенадцати основаниях стены — имена двенадцати апостолов. То, что на городе написаны имена двенадцати колен и двенадцати апостолов, обозначает, что все Божьи искупленные святые, ветхозаветные и новозаветные, будут включены в город. В стихах 19 и 20 эти святые, которые составляют город, уподоблены драгоценным камням. Пётр пишет: «Вы и сами, как живые камни, созидаетесь как духовный дом» (1 Пет. 2:5). Этот духовный дом будет в конечном итоге расширен настолько, что станет городом.

Теперь давайте посмотрим на центр города. Город подобен ободу, окружности, колеса. Ступицей, центром, колеса является Бог и Агнец, Бог-Агнец, воплощённый и искупающий Бог. Какая картина! Агнец — это лампада города, а Бог — свет в лампаде (Отк. 21:23). Бог в Агнце как свет в лампаде — это центр, ступица, города. Из Бога-Агнца течёт река воды жизни (22:1). Бог Отец — это свет в лампаде, Бог Сын — это Агнец как лампада, а Бог Дух — это река. Таким образом, Триединый Бог течёт, чтобы снабжать город.

В молодости меня смущал тот факт, что в городе всего одна улица (21:21; 22:1). Я не понимал, каким образом одна улица может достичь двенадцати ворот. В конечном итоге я понял, что это — спиральная улица. Она идёт по спирали от престола, проходя через каждую часть города и достигая таким образом ворот в стене. Река, проистекающая из Бога-Агнца, находится посередине улицы, и дерево жизни растёт по обоим её берегам (ст. 2); следовательно, река орошает и дерево снабжает каждую часть города. В Отк. 22:17 говорится: «Дух и невеста говорят: Приди!.. И тот, кто жаждет, пусть приходит; тот, кто хочет, пусть возьмёт воду жизни даром». В стихе 14 сказано: «Блаженны те, кто омывает свои одеяния, чтобы иметь им право на дерево жизни». Дух — это река, а Христос — это дерево жизни. Дух течёт по спирали, орошая каждую часть Божьего строения и принося туда Христа как снабжение. Поэтому каждая часть города состоит из элементов воды жизни и дерева жизни. Другими словами, Триединый Бог — Отец в Сыне и Сын как Дух — преподносится во всех нас. Мы образуем совокупность с Богом, и Бог образует совокупность с нами. Бог и все Его искупленные становятся великой совокупностью жизни. Бог является не только Богом творения, воплощённым, искупающим и обитающим внутри Богом, но и совокупным Богом. Более того, мы все являемся частью совокупного Бога. Мы все будем в совокупности с Богом в Новом Иерусалиме.

Верить в Бога, раскрытого в 1-й главе Бытия, — значит придерживаться иудаизма. Ортодоксальные иудеи верят в Бога согласно Ветхому Завету. Фундаментальные христиане верят также в Бога, описанного в четырёх Евангелиях. Они верят в воплощение, распятие и воскресение Христа, однако складывается впечатление, что искупление — это единственное, что они знают. Их мало заботит Бог в Посланиях — обитающий внутри нас Бог.

Существуют христиане, которые продвинулись дальше и которых мы называем сторонниками внутренней жизни. Их знания и переживания действительно более глубокие, чем у других, потому что их интересует обитающий внутри Христос, Дух. Они много говорят о духовности, о хождении в Духе и о Духе жизни. Во время проводившейся в Англии Кесвикской конференции много говорили о внутренней жизни и об обитающем внутри Духе. Я ценю сторонников внутренней жизни. Будучи искупленными, мы, несомненно, должны переходить от четырёх Евангелий к Посланиям, чтобы наслаждаться Христом как обитающей внутри нас Личностью. Однако нам также нужно осознать, что это не окончательная завершённость. Окончательной завершённостью, которую производит обитающий внутри Дух, является совокупный Бог.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.219.233.54 [12:15:04, 29 марта 2024]