ГЛАВА ПЕРВАЯ

СЛУЖИТЬ ГОСПОДУ, ЗАБОТЯСЬ О ЛЮДЯХ

Тексты Писания: 1 Ин. 5:6А; Исх. 21:5-6; Ис. 50:4-5; Рим. 12:11

НЕОБХОДИМОСТЬ ОБУЧЕНИЯ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ

На протяжении веков многие христиане придерживались одной из двух крайностей в отношении служения Господу. Некоторые «духовные» люди настаивают, что служение Господу целиком и полностью связано с жизнью. Они говорят, что, поскольку у нас есть жизнь, мы будем расти в своём служении, поэтому никакое обучение нам не нужно. Те, кто придерживается другой крайности, настаивают на том, что для служения мы должны получить обучение. В 1958 году меня пригласили в Лондон на одно христианское собрание, которое считалось очень духовным. Ведущие братья на целый месяц отдали в мои руки проведение всех собраний включая не только собрания во время конференций, но и регулярные собрания. Перед моим отъездом они попросили меня провести встречу для вопросов и ответов. Главный вопрос в тот вечер задал один молодой человек, который слышал, что у нас на Тайване есть много обучений. Но у того собрания в Лондоне не было никаких обучений. Они считали, что служение Господу — это вопрос жизни и если только у них есть рост в жизни, обучение им не нужно. Я сказал им: «Когда я был маленьким, мама послала меня в школу с особой целью — чтобы я выучил английский. Однако даже сегодня я говорю по-английски очень плохо. Маленький ребёнок умеет говорить по-английски лучше, чем я, хотя я начал учить английский задолго до его рождения. Меня учили писать и читать про себя. Меня научили грамматике, и, возможно, я знаю её лучше, чем вы, но меня не научили как следует говорить. Собаку невозможно научить говорить по-английски, потому что у собаки нет жизни, которая способна говорить по-английски. Только люди могут говорить на человеческом языке. Тем не менее нельзя утверждать, что, поскольку у нас есть человеческая жизнь, мы можем вырасти в ней настолько, что будем способны говорить по-английски. У всех нас есть человеческая жизнь, но вы говорите по-английски хорошо, а я — плохо, потому что вы получили обучение, а я — нет».

Далее я привёл в качестве примера управление самолётом. Я сказал: «Нельзя научить обезьяну управлять самолётом, потому что обезьянья жизнь не подходит для этого. Только человеческая жизнь способна на это, но это не означает, что, поскольку у нас есть человеческая жизнь, все мы можем управлять самолётом. Если мы так думаем, мы можем погубить многие жизни». В заключение я сказал: «Дорогие братья и сёстры, из всего этого мы видим, что нам нужна надлежащая жизнь, а также надлежащее обучение. Мы не должны доходить до крайности. Да, нам нужна жизнь; без жизни невозможно осуществлять что-то духовное. Но это не означает, что, если у нас есть жизнь, нам больше ничего не нужно. В дополнение к надлежащей жизни нам всё же нужно надлежащее обучение и практика».

Осознание апостолом Павлом нужды в обучении

В конце своей жизни Павел написал Первое и Второе послания к Тимофею и Послание к Титу, три «пасторских» Послания, потому что, исходя из своего опыта, он осознавал нужду в обучении. Павел научился многому на опыте. Например, на первом этапе своего служения Павел сказал, что лучше быть как он и не вступать в брак и что брак — это источник проблем (1 Кор. 7:7-8, 32-34). Тогда Павел получил откровение, но у него ещё не было большого опыта церковной жизни. Позже он сказал Тимофею, что вдов моложе шестидесяти лет нужно побуждать снова выходить замуж (1 Тим. 5:9, 14). К тому времени он увидел многих людей, которые давали обеты Господу любить Его и оставаться безбрачными, но в конечном итоге впадали в блуд. Такие переживания научили Павла чему-то новому. В более ранних писаниях Павла, например в Послании к римлянам и в Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам, мы не находим размышлений об обучении, но поздние книги — особенно Первое и Второе послания к Тимофею и Послание к Титу — наполнены мыслью об обучении и воспитании. Он сказал: «И то, что ты услышал от меня через многих свидетелей, — поручи это верным людям, которые будут способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Павел научил Тимофея, и теперь он повелевал ему научить других тому, чему он был научен Павлом.

Подобным образом в своих ранних писаниях Павел не упоминал качества старейшин, диаконов и диаконис, но в поздних Посланиях он подробно описал все эти качества. Человек не просто дорастает до этих качеств — они появляются в результате обучения. Следовательно, обучение полностью соответствует Писанию. В течение последних двадцати лет я много говорил против традиционных и не соответствующих Писанию христианских учений. Поэтому у кого-нибудь возникнет вопрос: «Брат Ли, разве вы не говорили, что нам нужна жизнь, а не учение?» Я говорил, что нам не нужно просто доктринальное учение. Получив жизнь, мы не нуждаемся в формальных учениях, но нам нужно обучение. Павел научился чему-то благодаря опыту. Подобным образом, согласно изучению писаний Павла и нашему опыту за последние годы, существует нужда в обучении.

Бремя Вочмана Ни об официальном обучении

Когда я был с братом Вочманом Ни, он часто говорил: «Уитнесс, нам нужно обучение». Брат Ни был спасён в 1920 году и начал работать для Господа в 1922 году. Через несколько лет он осознал, что необходимо обучение. В 1936 году он купил участок земли и построил центр для проведения обучений. Но в августе следующего года Япония оккупировала Шанхай, и здание было разрушено. Через три года после этого, в 1940 году, он арендовал место в Шанхае, чтобы начать первое официальное круглогодичное обучение. Каждую неделю проводилось одно собрание обучения, и многие задерживались специально на всю неделю, ожидая этого одного собрания обучения. Кроме этого мы также посещали все церковные собрания. В течение всего года мы слышали по три сообщения в неделю: одно — на обучении и два — на церковных собраниях в день Господень и в среду вечером.

После войны работа Господа широко распространилась по всему Китаю, и брат Ни возобновил своё служение. Он сказал мне: «Уитнесс, я не буду осуществлять служение так же, как я делал это раньше. Теперь я буду просто заботиться об обучении». После 1948 года он уже не заботился о церковных собраниях. Он оставался на горе, где было много жилья, чтобы обучать людей. На эти обучения проводился отбор — не каждому разрешали их посещать. Первый период обучения, в 1948 году, длился около шести месяцев; второй период, в 1949 году, длился тоже шесть месяцев. Вочман Ни поручил мне заботиться о работе и вести сражение в других областях. Я должен был посылать к нему верующих в качестве хорошего материала для обучения, а после обучения он посылал их обратно в церкви. Из этого я понял, что на первом этапе Господней работы особой нужды в обучении нет, но после того как воздвигнуты церкви и кто-то должен нести ответственность за заботу о служащих, нам требуется обучение.

После этого меня послали на остров Тайвань. Мы начали там работу в 1949 году, а в 1952 году мы начали обучение. На это обучение тоже проводился отбор. Я обучал не всех святых, а только служащих включая соработников, старейшин, диаконов, диаконис и всех перспективных святых. Каждый год мы проводили недельную или десятидневную конференцию, на которую собирались две-три тысячи человек, затем их число увеличилось до четырёх-пяти тысяч. Каждую неделю мы встречались со вторника по пятницу утром и вечером, а днём у нас была практика. По субботам обучающиеся возвращались в свои поместные церкви и служили в выходные, в понедельник они возвращались на обучение, а во вторник утром мы начинали снова. Это продолжалось от четырёх до шести месяцев в год. Работа на Тайване опиралась в основном на это обучение.