Коллектор библейской книги

ИЗМЕНИТЬСЯ В СВОЕЙ ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТИ, ЧТОБЫ ЗАБОТИТЬСЯ О МОЛОДЫХ СВЯТЫХ В ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Чтобы получить бремя заботиться о других, нужно измениться в своей предрасположенности. Слишком многие из нас всё ещё держатся за свою природную предрасположенность. Мы не устанавливаем контакты с людьми и не приглашаем их к себе домой, потому что они не такие, как мы. Поскольку мы сами — единственные, кто соответствует нашей предрасположенности, мы «приглашаем» только себя. Но дети вынуждают всех кормящих матерей поменять свой путь. Есть такая пословица: «Ни одна мать не способна изменить своего ребёнка, но любой ребёнок способен изменить свою мать». Но некоторые матери, которых могут изменить дети, сопротивляются тому, чтобы их изменили другие святые в церковной жизни. Когда Господь впервые встретил Петра и Андрея, Он сказал им: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей» (Мф. 4:19). С того времени их делом стала не рыба, а люди. После Своего воскресения Господь вернулся к Петру и сказал: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня больше, чем они?.. Корми Моих ягнят» (Ин. 21:15). Господь сделал Своих учеников теми, кто ловит людей и кормит овец. Вот что значит нести бремя заботы о людях. В Песни Песней ищущая Господа спрашивает Его: «Скажи мне, ты, которого любит моя душа: Где ты пасёшь твоё стадо? Где ты укладываешь его в полдень?» Господь ответил: «Если ты сама не знаешь, прекраснейшая среди женщин, выходи по следам стада и паси твоих козлят у пастушьих шатров» (1:7-8). Когда мы устремляемся за Господом, Он продолжает напоминать нам о том, что нам нужно следовать за церковью и заботиться о «козлятах». Мы не должны быть ищущими без «козлят». Слишком многие из нас не заботятся в церковной жизни о более молодых святых. Это огромный недостаток, и мы должны обратиться к Господу за средством избавления от него.

Никто не должен оправдывать себя тем, что он неодарённый. Ни одна женщина не является одарённой для материнства, но, будучи женщиной, она способна быть матерью. Если только мы христиане, у нас есть талант. В притче о талантах в Мф. 25:14-30 Господь сказал, что есть три вида слуг: один с пятью талантами, один с двумя и один с одним. Самое меньшее количество талантов — один. У нас есть по крайней мере один талант, и нам нужно его использовать. Каждый может заботиться о трёх-четырёх более молодых христианах. Это слово не является упрёком; это — говорение истины. Поскольку вы любите Господа и Его восстановление, я прошу вас принести этот вопрос Господу и молиться о бремени. Все другие наши представления и возражения не имеют никакой ценности. Нам нужно позволить старейшинам нести свою ответственность и вести за собой, а мы должны просто следовать за ними. Нам нужно просто принять бремя заботы о более молодых святых, кормить ягнят в Господнем восстановлении. Господне восстановление — это не восстановление старейшин; это восстановление всех святых. Если все святые будут функционировать таким образом, нам не придётся волноваться о том, насколько хороши и способны старейшины.

ОТРЕКАТЬСЯ ОТ СВОЕЙ ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТИ И ЗАБОТИТЬСЯ ТОЛЬКО О ТОМ, ЧТОБЫ НЕСТИ БРЕМЯ О ЛЮДЯХ

В соответствии с нашей предрасположенностью, мы предпочитаем устанавливать контакт с теми людьми, которые соответствуют нашему вкусу. Но чтобы приглашать людей и заботиться о них, у нас не должно быть никаких особых вкусов. Мы должны принимать верующих потому, что их принял Господь (Рим. 14:1-3). Это требует от нас большой работы над нашей природной предрасположенностью. Наша предрасположенность должна быть затронута. Это не просто изменение нашего поведения; такое изменение недолговечно. Скорее, нам нужно, чтобы нашей предрасположенности коснулся Господь. Некоторые из нас слишком поспешны, а некоторые слишком медлительны. Некоторые слишком строги, а некоторые слишком небрежны. Если мы действительно любим Господа и стоим за Его восстановление, в нашем сердце, во-первых, должна быть любовь к неверующим. Мы должны молиться: «Господь, если я не смогу за год привести к Тебе одного грешника, я просто не смогу двигаться дальше. Господь, я в отчаянии. Ты должен дать мне по крайней мере одного грешника». Во-вторых, мы должны заботиться о более молодых святых, а если их нет, мы всё равно можем общаться с другими святыми ради взаимной заботы. Для того чтобы у нас было такое сердце и бремя, нам отчаянно требуется изменение предрасположенности.

Величайшим препятствием для нашей полезности является наша предрасположенность. Нам нужно позволить Господу коснуться нашей предрасположенности, и нам нужно отречься от неё. На практике отречься от себя — значит отречься от предрасположенности (Мф. 16:24). Мы бесполезны и не можем функционировать главным образом из-за нашей предрасположенности. Если мы отречёмся от своей предрасположенности, то станем очень полезными. Может быть, мы очень привыкли к своей предрасположенности и не осознаём её. В церковной жизни есть много разных предрасположенностей. Кто-то не станет ничего делать, пока его не попросят старейшины. Он оправдывает себя тем, что не хочет ничего делать независимо, но глубоко в сердце он на самом деле хочет, чтобы старейшины оказали ему почёт своей просьбой. Это не почёт, а позор. На небесном счёте это может быть записано в дебет, а не в кредит. В Рим. 14:10 говорится, что мы должны дать отчёт Господу у судного престола. Господь попросит нас показать Ему кредит нашего счёта, но когда мы Ему что-то покажем, Он, возможно, скажет: «Нет, это дебет. Ты сделал это лишь для того, чтобы добиться уважения и почёта».

Другие, однако, впадают в иную крайность. Они делают очень много, до тех пор пока к ним не обращаются старейшины; как только старейшины обращаются к ним, они прекращают что-либо делать. Они не станут ничего делать лишь по той причине, что их попросили старейшины. Они говорят: «Почему старейшины просят меня? Разве у меня нет права делать что-то самому? Разве у меня нет духа?» У каждого свои оправдания. Даже грабители банков утверждают, что, поскольку правительство несправедливо, у них есть право уравновешивать благосостояние в обществе с помощью грабежа. Но для Господа и в церкви не может быть оправданий. Любое оправдание, каким бы разумным и честным оно ни казалось, будет записано в дебет. У нас должно быть бремя о людях, а не забота об оправданиях. Хвалят нас или ругают, у нас не должно возникать никаких чувств. Мы заботимся только о том, чтобы нести людей как своё бремя. Пусть другие получают славу, почёт и уважение. Нас заботят только люди.

Брат Ни однажды сказал, что, если мы не будем соблюдать надлежащие духовные принципы, наши молитвы останутся без ответа. В духовной сфере есть один закон: мы должны заботиться о людях. Если мы не заботимся о людях, наши молитвы о приросте останутся без ответа. Если наше сердце начнёт заботиться о неверующих, Господь почтит эту заботу и прирост будет. Подобным образом, если мы примем бремя заботы о других святых, Господь почтит и эту заботу. Всем нам нужно прийти к Господу и попросить Его дать нам бремя. Нам не стоит обращать внимание на свой возраст или какое-то положение в церкви. Мы не любим даже использовать слово «положение» в связи с церковной жизнью. Нам просто нужно быть полезными, и эта полезность заключается целиком и полностью в нашей заботе о людях, а не в каких-то делах. Если вы успешно ведёте дела церкви, это мало что значит. Главная нужда в церковном служении — это забота о людях.

УЧИТЬСЯ СЛУШАТЬ ГОСПОДА, ЧТОБЫ ГОВОРИТЬ СВОЕВРЕМЕННОЕ СЛОВО ДРУГИМ

Нам нужно усвоить много уроков. Если у брата есть какая-то проблема, нам нужно молиться за него и искать Господа, чтобы сказать брату своевременное слово. Нам нужно своевременное слово, чтобы поддержать его, а не сплетня или пустой разговор. Для того чтобы у нас было такое слово, нам нужен язык мудрых, язык того, кто испытал работу Господа (Ис. 50:4). Если мы испытали работу Господа, у нас будет язык, который сможет дать слово для спасения людей и поддержки изнемогающих. Всё это зависит от того, в какой степени мы претерпели воспитательную работу. Такой язык — это не язык учителя, профессора или учёного, а язык наставленного, наученного, того, кто был воспитан Господом. Только те, кто слушает Господа, могут сказать своевременное слово другим. Вот почему в прообразе, если раб решал не уходить на свободу, его подводили к дверному косяку и господин прокалывал его ухо шилом (Исх. 21:5-6). Чтобы быть хорошими рабами, мы должны занять положение у косяка и слушать голос господина. Нам нужно открытое ухо — ухо, которое было проколото; тогда у нас будет надлежащее слово, которое мы сможем сказать людям. Даже в соответствии с физическим законом тот, кто не слышит, не может хорошо говорить. Хорошее говорение исходит из хорошего слушания. Если мы не слушаем Господа в Его работе над нами, нам будет трудно говорить своевременное слово, чтобы поддержать изнемогающих.