ОБЩЕНИЕ О НАСТОЯТЕЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ В ЖИЗНЕННЫХ ГРУППАХ

СООБЩЕНИЕ ВОСЕМНАДЦАТОЕ

ВЗАИМНОЕ ОБУЧЕНИЕ НА ГРУППОВЫХ СОБРАНИЯХ ПОСРЕДСТВОМ ВЗАИМНЫХ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ

В этом сообщении мы затронем вопрос взаимного обучения на групповых собраниях посредством взаимных вопросов и ответов. На групповых собраниях мы никого не назначаем учителем, но мы призываем всех членов групп научиться обучать.

УЧИТЬСЯ ОТВЕЧАТЬ НА ВОПРОСЫ НЕ ПО ДОКТРИНЕ, А ЖИВЫМ ОБРАЗОМ

Представьте, что на ваше собрание приходит новичок, который прочитал Евангелие от Иоанна, главу 8. Как у новичка у него может быть множество вопросов о том, чего он не понимает, в особенности по стихам с 12 по 36. Стих 12 начинает этот раздел: «Я свет миру», а стих 36 заканчивает раздел: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». В этом разделе из двадцати пяти стихов у новичка могут возникнуть вопросы по множеству моментов. Во-первых, он может не понять слово Господа в 24 стихе: «Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». К чему относится «это Я»? Также он может не знать, что такое «свет жизни» в стихе 12. Он может также задать вопрос, что такое истина и как истина может сделать нас свободными (ст. 32). Фактически, в этой части Слова ключевым моментом является то, что Христос как великий «Я Есмь» в конечном итоге становится истиной в качестве нашей реальности, и именно этот фактор освобождает нас от рабства греха. Как же мог великий «Я Есмь» стать для нас такой реальностью? В дополнение к «Я Есмь» и к реальности в стихе 12 присутствует свет жизни. Свет жизни — это ключ, которым мы можем открыть дверь, чтобы ответить на этот вопрос. Это средство, с помощью которого Христос как великий «Я Есмь» может стать для нас реальностью.

Нам всем нужно научиться отвечать на подобные вопросы. Во-первых, нам нужно научиться истолковывать божественное имя «Я Есмь» не доктринальным образом, а живым образом. «Я Есмь» — это значение имени Иегова (Исх. 3:14-15), а Иегова — это имя Бога (Быт. 2:7). Имя Иегова фактически означает «существовать». По значению оно происходит от глагола быть. Великий «Я Есмь» — это просто глагол быть. Ничто не есть, но Он есть. Меня нет и вас нет; нас нет. Только Он есть. Во всей вселенной ничто не есть; ничего нет. Только Один есть; только Один существует. Только Иисус, то есть Иегова Спаситель, существует. Он существовал в прошлом, Он существует сегодня и Он будет существовать в будущем. Только Он является «есть». Следовательно, только Он реален.

Во всей вселенной есть только Единственный, который есть, который существует. Конечно, этот Единственный есть Бог, но говорить, что этот Один является Элохимом, Богом, верным, крепким, будет доктринальным. В Евангелии от Иоанна, глава 8, фарисеи спросили Господа Иисуса, кто же Он (ст. 25). Ответ Господа был очень таинственным. Он сказал им: «От начала Сущий, как и говорю вам». Господь — это «Я Есмь», как Он сказал фарисеям в стихе 24. Господь есть; только Он есть. Таким образом, Он реален; Он истинен; Он — реальность.

В Евангелии от Иоанна 8:12-36 мы имеем великого «Я Есмь», свет жизни, Сына Человеческого, который будет вознесен, и реальность. Реальность становится единой с Сыном, потому что реальность есть Сын, который стал Духом животворящим (1 Кор. 15:45). В конечном итоге, Сын и реальность становятся одним. В стихе 32 говорится: «Истина [т.е. реальность] сделает вас свободными», а в стихе 36: «Сын освободит вас». Следовательно, Сын есть истина, реальность.

Как может Тот, кто есть, стать реальностью, освобождающей нас от греха? Ключом является то, что Он — свет жизни (ст. 12). Он может быть реальностью, освобождающей нас от греха, потому что Он — свет жизни. Власть греха находится не снаружи нас; она у нас внутри. Рабство греха находится у нас внутри; оно не похоже на цепь снаружи нас. Христос как великий «Я Есмь» освобождает нас от власти греха не внешне, но внутренне. Когда мы были спасены, могло показаться, что с нас упали некоторые цепи и мы были временно высвобождены от греха. Однако, в конечном счете, мы каждый день по-прежнему порабощены грехом, не снаружи, как цепями, а внутри, как узами. Муж может рассердиться на жену, а жена может в ответ рассердиться на мужа. Позже они оба пожалеют о том, что потеряли самообладание. Причиной того, что они потеряли самообладание, была не цепь, которая сковывала их снаружи, а сила, рабство, в их внутреннем составе.

Христос, великий «Я Есмь», стал для нас высвобождающей, освобождающей реальностью, потому что Он есть жизнь (14:6; 11:25) и Он есть свет внутри нас. Этот свет не является внешним светом; о нем ясно говорится в Евангелии от Иоанна 8:12 как о свете жизни. Свет жизни — это не внешний, но внутренний свет. В Евангелии от Иоанна 1:4 говорится: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». Христос есть жизнь, и Он пришел, чтобы дать нам жизнь. Он пришел, чтобы мы имели жизнь (10:10). Он также является Животворителем (6:63; 1 Кор. 5:45). Та самая жизнь, которой является Сам Христос, была роздана в нас, и эта жизнь сияет и становится светом внутри нас. Этот свет освобождает нас. Тогда мы получаем реальность. Именно поэтому мы должны иметь с Ним мгновенное и постоянное общение, не только каждую минуту, но и каждую секунду. Каждую секунду нам нужно быть едиными с Ним, общаться с Ним. Тогда Он будет действовать как жизнь внутри нас. Когда жизнь действует, она сияет, а когда она сияет, она освобождает нас. В такой ситуации Он, великий «Я Есмь», становится для нас реальностью, и мы освобождены от уз своего нрава. Узы нашего нрава — это не цепи на наших плечах; это нечто в нашем внутреннем составе, в нашем существе, в нашей падшей природе. Ничто внешнее не может освободить нас от таких уз. Только внутренняя жизнь, которой является Сам Христос, может освободить нас от таких уз, действуя и сияя в нас.

Эта жизнь — животворящий Дух и даже Триединый Бог (Еф. 4:18). Именно поэтому Его имя — «Я Есмь». «Я Есмь» обозначает Вечносущего и Самосущего, которым является Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. В Евангелии от Иоанна 8:16 и 29 Господь ясно говорит, что Он не был один, с Ним был Отец. Когда Сын и Отец присутствуют с нами, то, несомненно, присутствует и Третий — Дух. Таким образом, Отец, Сын и Дух являются великим «Я Есмь». Они являются глаголом быть. Они являются Вечносущим, Реальным и Истинным. Следовательно, Они — реальность. Когда Они живут в нас, то это жизнь, и эта жизнь сияет. Когда она сияет, мы освобождаемся от греха, от тьмы, от смерти, от фальши и от лжи (ст. 24, 34, 44). Когда Триединый Бог как жизнь действует внутри нас и когда эта жизнь сияет, это сияние освобождает нас от всего отрицательного. И тогда мы уже не рабы греха, а сыны Божьи. Как сыны Божьи мы можем обитать в доме Бога вечно (ст. 35-36).

Ключевым моментом в Евангелии от Иоанна, глава 8, является внутренняя жизнь, действующая в нас. Обычно мы не уделяем достаточного внимания этому вопросу. Мы можем молиться: «Господь, помоги мне преодолеть свой нрав. Господь, помоги мне выносить плохое настроение моей жены». Обычно мы молимся таким образом; но на подобную молитву никогда не было ответа. Однако, когда Христос становится действующей жизнью, живущей в нас, проявление этой жизни является сиянием света. Это сияние освобождает нас от лжи, от смерти, от тьмы и от греха. Это славная и чудесная свобода. Это свобода от внутренних уз, от внутреннего рабства. В такой свободе у нас есть реальность, и этой реальностью, великим «Я Есмь», является Сын Божий и Сын Человеческий.

Господь как Сын Человеческий предназначен для Своего распятия (будет вознесен — ст. 28). Не будучи Сыном Человеческим, Он никогда не был бы распят, и не будучи распят, Он никогда не осуществил бы для нас искупление грехов.

Господь как Сын Божий предназначен для Своего воскресения. Без воскресения Он никогда бы не стал животворящим Духом. Именно через воскресение Он стал животворящим Духом, который является самой жизнью (Рим. 8:2). Сегодня Он обитает в нас в воскресении как животворящий Дух, как эта жизнь. Эта жизнь действует и сияет, и эта жизнь, сияя, спасает нас и освобождает нас от власти рабства, греха. Таким образом, мы имеем великого «Я Есмь», который есть Триединый Бог как наша реальность, освобождающая нас от греха. Это правильный ответ на вопрос о том, как Христос, великий «Я Есмь», может стать для нас реальностью и освободить нас от уз греха.

Говоря о Христе как о великом «Я Есмь», становящемся реальностью, которая освобождает нас, нам нужно делать ударение на сиянии. Одна жизнь без сияния не действует. Жизнь действует через сияние. В Евангелии от Иоанна 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В стихе 3 говорится, что все начало быть через Слово. Затем в стихе 4 говорится: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». Когда жизнь становится светом, эта жизнь действует, и это действие является просто сиянием. Стих 4 первой главы — это стих, который определяет идею двадцати одной главы Евангелия от Иоанна. В Нем, который есть Слово, в Нем, который у Бога, в Нем, который есть Бог, в Нем, через которого все начало быть, в Нем была жизнь, и жизнь была светом человеков. Когда жизнь сияет, она действует.

Мы можем думать, что научиться так обучать очень трудно. Однако позвольте мне вас заверить, что это нетрудно. Когда маленький ребенок учится математике, каждый урок может показаться трудным, но когда уроки пройдены, они кажутся очень легкими. Христианство убеждает всех нас, что мы не способны ничего сделать для Господа. Нам говорили, что только папа римский или пастор способны делать что-либо для Господа. Однако мы должны изменить свое представление. Мы должны верить, что мы можем говорить за Господа. В противном случае, у нас нет возможности продвигаться.

В 1934 году брат Ни начал видеть свет в Первом послании к Коринфянам, глава 14. Он сказал нам, что увидел свет, но не было возможности его практиковать. Это было правдой, потому что мы в значительной степени находились под покрывалом христианства. Христианство убедило святых и покорило их до крайней степени, заставляя их верить в то, что они ничего не могут. Когда Господь воздвигнул нас в Китае, мы говорили о свете, который брат Ни получил из Первого послания к Коринфянам, глава 14, но люди спорили с нами, говоря, что они не были такими способными, как апостол Павел. В то время брат Ни сражался в Китае в одиночестве.

Нам не следует думать, что мы не способны говорить за Господа. У всех нас есть божественная жизнь. В каждой жизни есть потенциальная возможность. Даже у жизни комара есть своя потенциальная возможность. У нас есть божественная жизнь с божественной потенциальной возможностью. Нам нужно верить в потенциальную возможность этой жизни. Нам также нужно призывать имя Господа Иисуса и общаться с Ним. Нам нужно вдыхать Его. Тогда мы осознаем потенциальную возможность божественной жизни. Нам также нужно развивать эту потенциальную возможность, не боясь ошибок. На ошибках мы учимся. Мы всегда должны быть готовы ошибаться и никогда не должны верить отрицательным вещам. Только Иисус Христос никогда ни разу не ошибся. Павел, Моисей и Давид ошибались. Мы полностью должны отказаться от влияния христианства и христианского прошлого.

Мы все хотим быть лучшими во всем, что мы делаем. Если мы не можем быть лучшими в том или ином деле, мы его не делаем. Такая позиция неправильна. Мы должны стараться делать что-нибудь и не беспокоиться, если мы худшие. Через некоторое время мы можем улучшиться и стать одними из лучших.

Лучшее учение всегда включает в себя две вещи: высочайшее откровение и богатый опыт жизни. Вы можете произносить слово лишь на протяжении двух минут, но в вашем слове может быть наивысшее откровение и также очень богатый опыт жизни. Это лучшее учение. Говорение некоторых христианских учителей полно ума, красноречия и хороших иллюстраций, но лишено откровения и опыта жизни. Мы должны научиться обучать, имея высочайшее откровение и богатый опыт жизни.

Очень воодушевляет практика нового пути в России. Церковь в Санкт-Петербурге была воздвигнута немногим больше полугода назад. Недавно там было проведено общее собрание пяти районов, и его посетили тысяча сто тридцать один человек. Мы получили немало писем из Санкт-Петербурга, где говорится, что, хотя новые верующие в церкви меньше полугода, они могут говорить так, как если бы они были в церковной жизни несколько лет.

Нас задержали. Враг, Сатана, боролся и атаковал с самого начала восстановления в Соединенных Штатах в 1962 году. С того времени восстановление в этой стране прошло через много неприятностей. Немало очень хороших братьев пришло в восстановление, и некоторое время они были абсолютны, но затем изменились. Если бы те, кто пришел в восстановление в Америке вначале, остались до сегодняшнего дня, у нас было бы намного больше ресурсов для осуществления работы в России. Однако в настоящее время нам не хватает людских ресурсов. Некоторые ресурсы в восстановлении были испорчены.

На групповых собраниях нам нужно практиковать обучение через взаимные вопросы и ответы. Нам нужно подумать над тем, как отвечать на вопросы, связанные с такими темами, как Божье домостроительство, Господне восстановление, объективное оправдание, примирение, субъективное освящение и почва церкви. Кажется, что мы понимаем доктрины, но когда дело доходит до обучения, мы думаем, что это слишком трудно. Однако если мы не позаботимся об обучении, у жизненных групп не будет возможности продвигаться. На групповых собраниях главное — это совершенствовать и оснащать друг друга посредством обучения. Если мы не будем практиковать взаимное обучение, то групповые собрания не принесут особой пользы. Раньше или позже мы должны научиться обучать на групповых собраниях. В противном случае, когда мы соберемся вместе с новенькими, ни у кого не будет вопросов, и ни у кого не будет ответов. Так как всем будет нечего сказать, групповые собрания будут менее полезны. Нам нужно сделать групповые собрания очень оживленными, с интенсивным движением. Это зависит от наших вопросов и ответов; это зависит от нашего обучения. Если новенькие не будут ничего спрашивать, мы должны предложить вопрос.