Коллектор библейской книги

ВЛАСТЬ ХРИСТА ПРОЩАТЬ ГРЕХИ ДОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ОН БОГ

Христос был не только Сам безгрешен — Он обладал способностью прощать грехи других. Однажды, когда к Нему принесли парализованного, Он сказал ему: «Смелее, дитя! Прощаются твои грехи» (Мф. 9:2). Книжники негодовали, услышав Его слово, потому что понимали, что только Бог может прощать человеческие грехи и что, прощая грехи, Иисус фактически заявлял, что Он Бог. Он мог сказать так, потому что в самом деле был Богом! Он имел власть прощать грехи (ст. 6). В другой раз к Иисусу пришла грешница и Он сказал ей: «Прощены твои грехи» (Лк. 7:48). Сидящие с Ним за столом стали говорить про себя: «Кто это, что даже грехи прощает?» (ст. 49). Христос мог прощать грехи, потому что Он Бог.

СМЕРТЬ ХРИСТА ДОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ОН БОГ

Прожив тридцать три с половиной года на земле, Христос умер. Его смерть была необычайной смертью. Она отличалась от смерти любого другого человека на земле. Все религиозные вожди умирают как люди, и их хоронят как людей. Но Христос умер не так, как умирают люди. Его смерть отличалась от обычной человеческой смерти шестью моментами.

Во-первых, Он предсказал Свою смерть Своим ученикам прежде, чем она произошла. Он показал ученикам, что «Он должен идти в Иерусалим, и многое претерпеть от старейшин, главных священников и книжников, и быть убит, и на третий день быть воскрешён» (Мф. 16:21). Он не только предсказал Свою смерть, но также предсказал, что воскреснет через три дня, после того как умрёт. Из этого следует, что Его смерть не была случайной смертью от рук людей, а была смертью, предписанной заранее рукой Божьей.

Во-вторых, Его смерть была точным исполнением пророчеств о Мессии, сделанных пророками за сотни лет до этого. В Ветхом Завете в Пс. 22:15-18 описывается обстановка в момент Христовой смерти: «Моя сила высохла, как черепок, и мой язык прилип к моим челюстям; Ты поместил меня в прах смерти. Ибо псы окружают меня; сборище злодеев обступает меня; они пронзают мои руки и мои ноги. Я пересчитываю все мои кости; они смотрят, разглядывают меня. Они делят мою одежду между собой и о моём одеянии бросают жребий». Это яркое описание того, как должен был умереть Мессия. Читая повествование Евангелий, мы обнаруживаем, что именно так и умер Христос. Когда Христос висел на кресте, Его руки и ноги были действительно пронзены. Обезвоживание, вызванное истечением крови и воды, несомненно, привело к тому, что Его язык прилип к челюстям и стали видны кости. В Мф. 27:35 сказано, что, когда воины распяли Христа, «они поделили Его одежду, бросая жребий»; это буквальное исполнение сказанного в ветхозаветном пророчестве.

В-третьих, время смерти Христа и способ, которым Он был предан смерти, были предсказаны за сотни лет до этого в прообразах Ветхого Завета. В 12-й главе Исхода в описании праздника Пасхи говорится, что для праздника должен быть приготовлен ягнёнок (ст. 3, 5-6). Этот ягнёнок должен быть без порока, и в течение четырёх дней перед Пасхой его исследовали, чтобы удостовериться в этом. В четырнадцатый день первого месяца его надлежало заколоть на деревянной доске в форме креста. Это полное изображение того, как Христос умер на кресте. Прежде чем Его поместили на крест, Его шесть раз допрашивали иудеи и язычники, и Он был признан не имеющим пороков. Его смерть также произошла на четырнадцатый день первого месяца, день Пасхи (Мк. 14:12-17; Ин. 18:28).

В-четвёртых, когда Христос умер, Он сказал: «Кончено!» (Ин. 19:30). Когда умирает обычный человек, это конец его карьеры. Каким бы великим ни был человек, как только он покидает этот мир, его дело окончено. Но смерть Христа не была Его концом; напротив, она стала верхним камнем Его работы. Смерть стала сигналом не прекращения Его карьеры, а кульминации Его достижений. Это, несомненно, не обычная смерть, а смерть, имеющая большое значение и указывающая на великие достижения.

В-пятых, в результате смерти Христа произошли сверхъестественные события, которые отражают сверхъестественную природу Его смерти. Смерть обычных смертных людей — это смерть грешников за свои грехи, а смерть Христа — это смерть Бога в человечестве за грешников. В этом смысле она была необычайной смертью. Когда умер Христос, по всей земле в полдень настала тьма, земля поколебалась и скалы раскололись. Гробницы открылись, и тела многих умерших людей были воскрешены (Мф. 27:45, 51-53). Кто в истории когда-либо умирал подобным образом? Это явление было настолько ужасающим, что сотник и те, кто вместе с ним стерёг Иисуса, сильно испугались и говорили: «Истинно это был Сын Божий» (Мф. 27:54). Творение сотряслось в страхе и трепете, потому что на кресте умер Творец.

В-шестых, Библия говорит, что Христос умер как Замена за всех грешников (1 Пет. 3:18) и принёс Себя Богу в жертву за грехи всего мира (Ин. 1:29; 1 Ин. 2:2). Когда Христос висел на кресте, Бог возложил на Него грехи мира и посчитал Его единственным грешником, умирающим заместительной смертью за всех людей (2 Кор. 5:14). Ни один обычный человек, даже если бы он был безгрешным, не обладал бы качествами, необходимыми для того, чтобы быть заменой за всех людей и понести грехи всего мира. Только человек мог умереть за людей и людские грехи, и только Бог достаточно велик, чтобы охватить всех людей и понести огромный вес грехов мира. Таким образом, тому, кто умер за грешников и за их грехи, необходимо было быть Богочеловеком, Самим Богом, слитым с истинным человеком. Таков Иисус Христос — наш Спаситель.

Наконец, доказательством того, что Христос есть Бог, является вечная действенность искупительной смерти Христа. Действенность Христовой смерти вечна, и она не ограничена ни пространством, ни временем. Христова действенная смерть применяется к каждому верующему независимо от пространства и времени. Христова заместительная смерть совершила для нас вечное искупление (Евр. 9:12, 14). Если бы Христос умер только как человек, то действенность Его смерти не была бы вечной. Только Бог вечен, и только совершённое Богом имеет вечную действенность. Кровь Христа, пролитая за нас на кресте, была не только кровью Иисуса-человека, но и кровью Сына Божьего (1 Ин. 1:7), даже «собственной кровью» Бога (Деян. 20:28). Поэтому она может очистить нас от всякого греха. Пределы её очищающей силы столь же велики, как пределы наших грехов. То, что Христос умер как подлинный человек, даёт Ему право пролить Свою кровь для искупления нас как людей, а то, что Христос является также Богом, обеспечивает вечную действенность Его искупления. Следовательно, вечная действенность искупительной смерти Христа является несомненным доказательством того, что Он — Бог.