ГЛАВА ВТОРАЯ

ПРАКТИЧНОСТЬ ОБРАЩЕНИЯ КО ХРИСТУ В НАШЕМ ДУХЕ

Тексты Писания: Зах. 12:1; Иов 32:8; Прит. 20:27; Ин. 3:6Б; 4:24; Рим. 1:9А; 8:16, 15, 4, 6, 9-10; 2 Тим. 4:22; Гал. 6:18

Христианская жизнь кажется очень таинственной и абстрактной, но Павел сделал ее практической, говоря о плоти с отрицательной стороны и о духе — с положительной стороны. Речь идет о человеческом духе, а не о Святом Духе. Человеческая плоть и человеческий дух — это ключи к практической христианской жизни. Если мы хотим переживать жизнь практически, мы должны иметь ясность относительно плоти и духа.

Не у многих христиан есть сегодня ясность относительно этих двух вещей. Мы, возможно, читали Послание к Римлянам 6—8 и, возможно, знакомы с плотью и духом как с терминами, но что нам действительно нужно, так это небесное видение, небесное откровение. Многие христиане прочитали Послание к Римлянам 8 и увидели Святого Духа, но не увидели, что в этой главе есть другой дух. В стихе 16 говорится: «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему». В этом стихе говорится о Святом Духе и о нашем духе, человеческом духе.

Христиане главным образом уделяют внимание первому Духу, Святому Духу. Но мы не можем осознавать Святого Духа без нашего человеческого духа. Каким бы чудесным ни был Святой Дух, чтобы осознавать Его, мы должны иметь надлежащий орган, наш человеческий дух. Если у нас нет глаз, мы не можем осознавать, что такое свет, цвета и красивый пейзаж. Наши глаза и есть тот надлежащий орган, с помощью которого мы можем осознавать все это. Если бы у нас не было ушей как органа слуха, мы не могли бы осознавать или распознавать какие бы то ни было звуки. Бог есть Дух. Если бы у нас не было нашего духа, мы не могли бы распознавать Его.

САТАНА, ГРЕХ И СМЕРТЬ — В ПЛОТИ

В предыдущей главе мы увидели, что Сатана, грех и смерть — все они находятся в плоти. Мы должны быть в состоянии привести стихи из Писания, которые доказывают это. В Послании к Римлянам 7:17 говорится: «Уже не я делаю то, но живущий во мне грех», а в стихе 18 сказано: «Знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе». Эти два стиха показывают, что грех обитает в плоти.

Теперь нам надо рассмотреть, на каком основании мы можем говорить, что грех — это Сатана. В стихе 21 говорится: «Я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое». Когда грех находится в нас в бездействии, это просто грех, но когда он в нас приводится в действие нашим желанием делать доброе, он становится «злом». Это значит, что грех есть зло, а зло есть грех. В Новом Завете Сатана имеет еще один титул; этот титул — «зло». В Евангелии от Иоанна 17 Господь молился, чтобы ученики были сохранены от «лукавого»; греческое слово, переведенное как лукавый, также значит зло (ст. 15). Кто это «зло»? Зло — это Сатана, и зло — это грех, следовательно, грех — это Сатана.

Грех в Послании к Римлянам — это живая личность, потому что грех может умерщвлять нас, обольщать нас (7:11) и господствовать над нами (6:12, 14). Уже не я это делаю, а обитающий во мне грех. Я — личность, и грех — также личность. В Послании к Галатам 2:20 Павел сказал: «Уже не я живу, но живет во мне Христос». Внутри меня, личности, есть другая Личность — Христос. Кроме того, внутри меня, то есть в моей плоти, есть другая личность. Эта личность — грех, а грех — это Сатана. Грех — это Сатана, обитающий в нас, а смерть — одно с грехом. В Послании к Римлянам 8:2 говорится о законе греха и смерти. Таким образом, поскольку у вас есть грех, у вас есть и смерть. Все эти трое — Сатана, грех и смерть — находятся в плоти.