ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ПОМАЗАНИЕ ДЛЯ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ

Тексты Писания: 2 Кор. 1:21-22; 3:3, 6, 8, 17-18

Мы уже увидели, что и в Первом, и во Втором посланиях к Коринфянам есть четыре линии. Эти четыре линии — линии Иисуса, духа, церкви и даров. Во Втором послании к Коринфянам дары заменяются служением, которое производится через страдания. О линиях Христа, духа и церкви во Втором послании к Коринфянам говорится очень глубоко и субъективно.

Мы хотим продолжить наше общение о линии духа во Втором послании к Коринфянам, линии божественного Духа с человеческим духом. Мы отметили, что во Втором послании к Коринфянам содержатся девять аспектов чудесного всеобъемлющего божественного Духа. Он является помазывающим Духом, запечатляющим Духом, Духом-залогом, пишущим Духом, животворящим Духом, служащим Духом, освобождающим Духом, преобразующим Духом и передающим Духом. В тринадцатой главе мы видим общение, передачу Святого Духа. Это — заключение Второго послания к Коринфянам. В первой и третьей главах — остальные восемь аспектов Духа. В первой главе мы видим помазывающий, запечатляющий аспекты Духа и аспект залога. В третьей главе имеются другие пять аспектов: пишущий, животворящий, служащий Христа, освобождающий и преобразующий аспекты. Несомненно, апостол Павел писал Второе послание к Коринфянам с мыслью об этих восьми аспектах более глубокой работы всеобъемлющего Духа. Вот почему они помещены в первой части этой книги.

ПОМАЗЫВАЮЩИЙ ДУХ

Первым из этих восьми аспектов является помазывающий аспект (1:21), а последним — преобразовывающий аспект (3:18). Мы увидели, что Бог помазывает нас, красит нас составным Духом, составом из всех компонентов и элементов личности Христа и Его дела. Миро — это лучшая, небесная краска, полная богатств Божества и богатств личности, работы и достижений Христа. Чем больше составной Дух помазывает, окрашивает нас, тем больше элементов личности Христа и Его дела раздается в наше существо. Этими элементами являются Триединый Бог в Его божественности, человечество Христа, Его чудесная смерть с ее действенностью и Его воскресение с его силой. Все эти элементы включены в небесную краску, составной Дух. Это окрашивание, это помазывание и вносит в наше существо все эти элементы.

В конечном счете преобразующий Дух преобразует нас в Его образ. Это — Божья цель, Его намерение. Бог помазывает нас, окрашивает нас Собой с целью преобразования нас, чтобы соделать нас истинными сынами нашего Отца с образом Отца. Божественное окрашивание, помазывание предназначены для преобразования. Помазание вносит все элементы, о которых мы говорили, а преобразование соделывает нас точно такими же, как Сын Божий, в жизни и природе, преобразуя нас в Его образ от славы в славу как от Господа Духа. Миро, составной Дух, — это Господь Дух. Им и от Него мы преобразовываемся в Его образ.

Триединый Бог с Его божественностью, слитой с человечеством и с Его чудесной смертью и воскресением, является сегодня составным миром, чтобы помазывать нас всем, чем Он является, и всем, что Он сделал, чтобы мы могли преобразовываться в Его образ, и это преобразование исходит от Господа Духа. Мы — под помазанием, и со временем мы будем преобразованы. Я надеюсь, что церкви будут обращать больше внимания на помазание для преобразования церкви.

Чем больше доктринальных учений мы получаем, тем больше знаний и представлений у нас появляется; но помазание вносит в наше существо субстанциональные, истинные элементы Христа. Если я окрашиваю вас краской, вы, может быть, и не понимаете этого, но вы окрашиваетесь. Учение приносит суетное знание, но помазание вносит истинную субстанцию, сущность.

Нас могут много учить о смерти Христа, но нам необходимы сущность и реальность самой смерти Христа, Его смерть во всеобъемлющем, составном Духе. Когда я был молодым, меня учили о смерти Христа в Послании к Римлянам 6 и о том, что мы должны почитать себя мертвыми (ст. 11). Но это просто учение о смерти Христа, а не реальность. Реальность смерти Христа находится в Духе, о чем говорится в Послании к Римлянам 8.

Когда мы призываем имя Господа, мы получаем богатства всеобъемлющего Духа (Рим. 10:12). Когда мы готовы вот-вот выйти из себя, мы можем призвать имя Господа, и тогда умерщвляющая сила смерти Христа убьет наш нрав. Но чем больше мы будем почитать себя мертвыми, тем больше поражений мы будем терпеть, потому что это «почитание» — это упражнение разума. Когда мы забываем об упражнении разума и упражняем свой дух, призывая имя Господа, мы соприкасаемся с составным Духом. В этом составном Духе находится божественный бактерицид, который умерщвляет все отрицательное в нашем существе. Бактерицидная, умерщвляющая, смерть Христа находится не в учении, а составном Духе. Христианская жизнь является не вопросом знания доктрин, а вопросом помазывания составным Духом.