ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Взаимоотношения Бога и человека в Божьем новом творенииУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00649-3
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 7 стр. 15

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ПУТЬ СЛИЯНИЯ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ

(3)

ЗАКОН ЖИЗНИ

(2)

НАШИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С БОГОМ ОСНОВАНЫ НА ЗАКОНЕ

Стих Иер. 31:33 является одним из основополагающих стихов в Писании: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом». Чтобы Бог был нашим Богом и чтобы мы были Его народом, мы должны осознавать и понимать вопрос о законе, поскольку именно на законе основывается то, что Бог является Богом для нас, а мы — Его народом. Если у нас нет ясности в этом вопросе, взаимоотношения между нами и Богом не могут быть правильными, как этого требует Бог. Поэтому мы должны понимать закон, который Бог вкладывает в нашу внутренность и пишет на наших сердцах.

Стих Иер. 31:33 дважды цитируется в Послании к евреям. В Евр. 8:10 говорится: «Потому что вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, — говорит Господь, — Я вложу Мои законы в их разум, и на их сердцах Я напишу их; и Я буду им Богом, а они будут Мне народом». В пророчестве Иеремии слово «закон» стоит в единственном числе, а в этой цитате оно стоит во множественном числе — «законы». Другими словами, когда об этом законе было дано пророчество в ветхозаветное время, это был один закон, а когда этот закон применяется в новозаветное время, он становится многими законами. Причина в том, что, хотя закон один, когда мы применяем его к своим переживаниям, он становится несколькими законами, распространяясь во все наши внутренние части. Более того, в цитате используется слово «разум» вместо слова «внутренность» в пророчестве Иеремии; это доказывает, что разум является одной из внутренних частей. В этой цитате в Послании к евреям также говорится, что сначала Бог вложит Свои законы в наш разум, а затем Он напишет их на наших сердцах. В Евр. 10:16, втором месте, где процитировано пророчество Иеремии, сказано: «Вот завет, который Я заключу с ними после тех дней, — говорит Господь, — Я положу Мои законы на их сердца, и на их разуме Я напишу их». В этом стихе сначала упоминается сердце, а затем разум. Таким образом, сравнив пророчество в Иер. 31:33 и две цитаты в Евр. 8:10 и 10:16, мы видим по крайней мере три изменения. Во-первых, слово «закон» меняется на слово «законы»; во-вторых, слово «внутренность» меняется на слово «разум»; и, в-третьих, в Евр. 8:10 сначала говорится о разуме, а затем — о сердце, а в 10:16 сначала говорится о сердце, а затем — о разуме. Более того, и из пророчества, и из цитат следует, что сначала закон должен быть вложен в нас, а затем написан на нас.

Эти стихи показывают, что взаимоотношения между Богом и нами основываются на законе. Для нас, новозаветных верующих, закон не является законом буквы, написанным вне нас на каменных скрижалях; напротив, это — закон, который вложен в нас и написан на наших сердцах. Поскольку закон — это что-то вложенное в нашу внутренность и написанное на наших сердцах, этот закон, несомненно, является чем-то связанным с жизнью и находящимся в Духе. В противном случае каким образом этот закон может быть вложен в нашу внутренность и написан на наших сердцах? Следовательно, этот закон, несомненно, является законом жизни. Сегодня взаимоотношения между Богом и нами основаны на внутреннем законе жизни в Духе.

ЗАКОН ДУХА ЖИЗНИ

В Рим. 8:2 этот закон прямо назван «законом Духа жизни». Если сложить закон, Духа и жизнь, получится закон Духа жизни. Это — закон, о котором пророчествовал Иеремия и о котором говорил Павел в своём Послании к евреям. Этот закон является законом Духа жизни, поэтому он может быть вложен в нашу внутренность и написан на наших сердцах. Более того, этот закон — «в Христе Иисусе».

ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТОС ИИСУС

Закон Духа жизни в Христе Иисусе не простой, поскольку он включает в себя пять моментов: закон, Духа, жизнь, Христа и Иисуса. Эти пять моментов имеют глубокое значение. Чтобы понять их и затем преподносить их, мы должны уделить достаточно времени рассмотрению связанных с этими моментами отрывков Писания. Первый вопрос, который нам нужно рассмотреть, таков: «Чем является Христос Иисус?» Когда апостол Павел по вдохновению Духа говорит: «Закон Духа жизни… в Христе Иисусе», он делает акцент на том, чем является Христос Иисус, то есть на Его личности, а не на Его делах. Поэтому нам нужно знать, чем является Христос Иисус.

Христос Иисус — это Богочеловек; Он Триединый Бог, слитый с человеком. Мы знаем, что Христос — это Сын Божий (Ин. 20:31). Однако в Ис. 9:6 ясно говорится, что Сын назван Отцом вечности. Таким образом, Сын — это Отец. Далее, во 2 Кор. 3:17, также ясно сказано, что Господь (4:5), который есть Сын Божий, является Духом. Из этих стихов мы видим, что Сын назван Отцом и что Сын, который является Господом, есть Дух. Это — три личности: Отец, Сын и Дух — одного Бога. Более того, Бог есть Дух (Ин. 4:24). Следовательно, Дух — это субстанция, сущность и элемент Бога, а Отец, Сын и Дух — это личности, выражения, одного Бога. Однажды Сын воплотился, став человеком, и Он жил и ходил на земле тридцать три с половиной года. В конечном итоге Он был распят на кресте, и через три дня Он восстал из мёртвых духовно и физически. Он показал Своим ученикам руки и ноги, из чего следует, что после воскресения у Него по-прежнему было физическое тело из плоти и костей (Лк. 24:39). Спустя сорок дней Он был вознесён; Он взошёл на третье небо на глазах учеников, и с того момента до Своего возвращения Он находится на небе с человеческой природой и человеческим телом (Деян. 1:9-11). Мы можем быть уверены в этом, поскольку Стефан видел Его как Сына Человеческого, стоящего по правую руку от Бога на небесах (7:56), из чего следует, что Он по-прежнему находится там как человек. Более того, Писание ясно говорит, что, когда Он вернётся, Он по-прежнему будет Сыном Человеческим (Мф. 26:64). Отсюда видно, что Триединый Бог воплотился, став человеком, и слит с человеком и Он навсегда останется Богочеловеком. Поэтому сегодня Он не такой, каким Он был до воплощения. До воплощения Он был просто Триединым Богом в Своей божественности, но после воплощения Он Триединый Бог, слитый с человеком. С момента Своего воплощения Он не был отделён от человека. Теперь Он Триединый Богочеловек.

После воплощения, распятия, воскресения и вознесения Христа Триединый Богочеловек сошёл в день Пятидесятницы, представив Себя нам, чтобы мы получили и приняли Его как своего Спасителя, Господа, Бога, свою жизнь и всё для нас. Но хотя мы приняли Его много лет назад, мы, возможно, не осознавали, что Тот, кто является Спасителем, Господом, Богом и кто является жизнью и всем для нас, не только Триединый Бог, но и человек. У Него по-прежнему есть переживания человека, природа человека и физическое тело человека. Учение модернистов, которые утверждают, что Христос не воскрес, — дьявольское учение, и у нас не должно быть ничего общего с ним. Библия ясно говорит, что Христос умер и через три дня воскрес из мёртвых духовно и физически (1 Кор. 15:3-4). Сегодня Он по-прежнему человек. Он Триединый Бог и также человек, и Он будет таким навеки. Таков Спаситель, в которого мы верим и которого мы приняли.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 52.54.111.228 [13:26:24, 28 марта 2024]