ГЛАВА ПЕРВАЯ

ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ НАШ БОГ?

Во вселенной Бог является центром. Он — Глава, первый, первенствующий во всём. Человек — это центр всего Божьего творения. Кроме того, между Богом и человеком существуют особые взаимоотношения. На самом деле Бог сотворил человека для определённой божественной, вечной цели. Более того, Бог сотворил старое творение и также Он сотворил другое творение — новое творение (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15). Итак, в этом кратком вступительном слове мы упомянули четыре момента: Бога как центр вселенной, человека как центр творения, особые взаимоотношения между Богом и человеком и то, что Бог сотворил не только старое, но и новое творение. Эти четыре момента составляют тему глав этой книги — «Взаимоотношения Бога и человека в Божьем новом творении». Эта тема важная и глубокая, однако мы представим её кратко и просто.

Рассматривая эту тему, мы сначала должны увидеть, чем является Бог, или, другими словами, какому Богу служат христиане. На протяжении всей человеческой истории существовала религия. Будь то в древности или современности, среди цивилизованных людей или среди дикарей, у человечества всегда была какая-то форма религии. Задача религии состоит в том, чтобы научить людей служить Богу определённым образом. Действительно, история показывает, что человечество служило и поклонялось многим разным богам. Тем не менее мы знаем, что есть только один истинный Бог, а все остальные — лжебоги (1 Кор. 8:4). Что касается истинного Бога, есть три группы людей, которые поклоняются Ему. Первая группа — это иудеи, евреи, которые поклоняются единому истинному Богу, Творцу вселенной. Хотя сегодня многие иудеи противостоят Господу Иисусу, они по-прежнему поклоняются Богу своих отцов, истинному Богу, Творцу вселенной. Вторая группа — это мусульмане, которые тоже поклоняются истинному Богу, Творцу вселенной, тому же Богу, которому поклоняются иудеи. Третья группа людей — это христиане, которые тоже служат единому истинному Богу. Но можем ли мы сказать, что Бог христиан точно такой же, как Бог, которому поклоняются иудеи и мусульмане? С одной стороны, Бог, которому поклоняемся мы, — это тот же самый Бог, но с другой стороны, есть большая разница. Если мы увидим эту разницу, мы сможем полностью понять взаимоотношения Бога и человека в Его новом творении.

БОГ ЯВЛЯЕТСЯ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ

Ин. 4:24 начинается словами: «Бог есть Дух». Первое, что нам необходимо знать, — это то, что Бог не физический или материальный; Он есть Дух. Никто в человеческом роде не может полностью понять эту короткую фразу. Бог, которому мы служим и который раскрывается в Писании, — это Дух.

В Мф. 28:19 говорится: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Слово «имя» в этом стихе стоит в единственном числе, но при этом упоминаются три личности. То, что у трёх личностей одно имя, — это тайна.

Во 2 Кор. 13:14 говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Здесь упоминаются три личности: Бог, Христос и Святой Дух — и три вещи: любовь, благодать и общение. В этом стихе любовь — это любовь Божья, благодать — это благодать Христа, а общение — это общение Святого Духа. Любовь является источником; любовь находится в Боге, и Бог есть любовь (1 Ин. 4:8, 16). Когда любовь выражается, она становится благодатью (Ин. 1:17-18), а эта благодать с любовью, своим источником, достигает нас через общение Святого Духа. Когда Святой Дух общается с нами, Он приносит нам благодать с любовью. Следовательно, любовь — это источник, благодать — это выражение, а общение — это передача. Это не три отдельные вещи, а три аспекта одного и того же.

Мы можем проиллюстрировать это на следующем примере: если я люблю какого-то брата, эта любовь находится в моём сердце. Я могу выразить любовь к нему, купив ему Библию. Это будет благодатью, выражением моей любви. Однако эта благодать может достигнуть его только с помощью почтальона. Таким образом, мы видим любовь внутри как источник, благодать снаружи как выражение и связь, передачу, как общение. Любовь, благодать и общение едины, так же как едины Бог, Христос и Святой Дух. Бог является источником, Христос — выражением, а Святой Дух — передачей, которая достигает нас.

В первой части Быт. 1:26 говорится: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». В этом стихе говорит один Бог, однако глагол «сотворим» и местоимение «Нашему», которые относятся к Богу, стоят во множественном числе. Затем, в стихе 27, сказано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». В стихе 26 глагол и местоимение стоят во множественном числе, а в стихе 27 местоимение «Своему» стоит в единственном числе. Как нам следует рассматривать Бога: как единственного или как множественного? Субстанция, сущность, у Бога одна, а выражения — три. Отсюда видно, что Бог триедин; Он Триединый Бог. Он является одной субстанцией, одной сущностью, но с тремя выражениями в трёх различных личностях.

В Ис. 9:6 говорится: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». В этом стихе раскрывается, что младенца нарекут Богом крепким, а Сына — Отцом вечности. Таким образом, младенец — это Бог, а Сын — это Отец. Младенцем в этом стихе является Тот, кто родился в Вифлееме в яслях; этот маленький ребёнок, этот младенец, — Бог крепкий. Сын в этом стихе — Иисус Христос, Сын Божий. Мы не должны думать, что Сын Божий — это кто-то отдельный от Отца. Внешне сын и отец являются двумя отдельными личностями, но в случае Господа Иисуса, который является Сыном Отца, Он и Отец — двое и в то же время Он и Отец — одно. Когда Господь Иисус был на земле, Он сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30). Хотя Он — Сын, Его нарекли Отцом вечности, потому что Он является Отцом вечности. Это доказывает, что Сын и Отец — одно. Мы не должны думать, что Христос и Бог разделены, потому что Христос — это Бог (Рим. 9:5), а Бог — это Христос (Тит. 2:13).

В Ин. 14:8 говорится: «Филипп говорит Ему: Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам». В этом стихе Филипп как бы говорил: «Ты — Сын. Мы три года наблюдаем за Тобой. Мы очень хорошо знаем Тебя, но мы никогда не видели Отца. Где Отец? Покажи нам Отца. Если мы увидим Отца, мы будем довольны, потому что мы очень хотим увидеть Его». Далее, в стихах с 9 по 11, сказано: «Иисус говорит ему: Столько времени Я с вами, и ты не узнал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне». В этих стихах раскрывается, что Сын един с Отцом и что Он является Отцом. Поэтому мы не должны думать, что Сын и Отец — это две раздельные личности. Они сосуществуют, и Они различимы, однако Сын и Отец остаются едиными и неразделимыми, потому что, согласно стихам 10 и 11, Сын в Отце, а Отец в Сыне.

Во 2 Кор. 3:17 говорится: «Господь есть Дух». Согласно этому стиху, Господь, то есть Христос (4:5), Сын Божий, есть Дух. С одной стороны, Христос, Сын, есть Отец; с другой стороны, Христос, Господь, есть Дух. Следовательно, Сын является Отцом и Сын является Духом. Трое в Троице являются не тремя Богами, а одним Богом — Отцом, Сыном и Духом. Мы не должны рассматривать Святого Духа отдельно от Господа Христа. Святой Дух и Христос — это не две разные личности. Тем не менее многие христиане придерживаются представления о том, что Святой Дух — это не то же самое, что Господь Христос. Однако нам нужно понять, что Святой Дух — это Господь Христос, потому что во 2 Кор. 3:17 ясно говорится, что Господь, то есть Христос, есть Дух.

Слова Павла в 1 Кор. 15:45 тоже подтверждают этот факт: «Так и написано: „Первый человек, Адам, стал живой душой“; последний Адам стал животворящим Духом». Адам был живой душой, а Христос, последний Адам, в Своём воскресении стал животворящим Духом. Несомненно, этот животворящий Дух является Духом Божьим, единственным Духом, который животворит, даёт жизнь (Ин. 6:63; 2 Кор. 3:6). Благодаря этим двум стихам, 2 Кор. 3:17 и 1 Кор. 15:45, мы точно знаем, что Христос Господь является Святым Духом.

В вышеуказанных стихах мы увидели, что Сын является Отцом и что Сын, который есть Господь Христос, является Духом. Нам нужно осознать, что, хотя Отец, Сын и Дух трое в личности, Они при этом одно в сущности. Хотя Они трое в Своих «должностях», Они одно в Своём существовании, потому что есть только один Бог, а не три Бога (8:6А; 1 Тим. 2:5А).