Коллектор библейской книги

ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ ПРОИЗВОДИТ ЦЕРКОВНУЮ ЖИЗНЬ

В этих главах мы увидели три основные вещи: свет жизни, закон жизни и помазание. Сегодня Господь Иисус Христос — всеобъемлющая Личность. Он Триединый Бог, который воплотился, став человеком. Он человек и при этом Бог, Бог и при этом человек. Он прошёл через человеческое житие на земле, вошёл в смерть и прошёл через неё, вошёл в воскресение и взошёл на небеса. Хотя Он находится теперь на небесах, сегодня эта чудесная Личность также находится внутри нас как жизнь. Если бы Он был для нас только Богом, Господом и Спасителем, Ему не потребовалось бы входить в нас. Ему было бы достаточно находиться на небесах. Однако, чтобы стать для нас жизнью, Он должен был войти в нас. Теперь мы ясно понимаем, что внутри нас есть эта чудесная Личность как наша жизнь (Кол. 3:4). С одной стороны, эта жизнь работает в нас как свет, который сияет внутри (Ин. 1:4-5). С другой стороны, она работает как закон, который управляет нами, и как миро, которое помазывает нас. Следовательно, внутри нас есть Сам Христос, живая Личность, который постоянно сияет в нас, управляет нами и помазывает нас.

Быть нормальным христианином — значит просто прислушиваться к внутреннему сиянию, управлению и помазанию. День за днём и минуту за минутой внутри нас есть эти три вещи. Если мы будем прислушиваться к ним и соглашаться с ними, мы будем нормальными, духовными и даже зрелыми христианами. Мы также почувствуем нужду в совокупной жизни с другими христианами. Если однажды вы согласитесь с внутренним сиянием, управлением и помазанием, на следующий день вы почувствуете, что вам нужно общение с другими христианами, чтобы собираться с ними и вместе служить и поклоняться Господу. Другими словами, вы почувствуете, что вам нужна церковная жизнь, совокупная жизнь. Церковная жизнь появляется благодаря внутреннему сиянию, управлению и помазанию. Чем больше мы переживаем Христа путём внутренней жизни, тем больше мы чувствуем нужду в надлежащей церковной жизни; более того, чем больше мы практикуем надлежащую церковную жизнь, тем больше помощи мы получаем в переживании Христа в полной мере. Действительно, чем больше у нас полного осознания Христа как внутренней жизни, тем больше у нас будет полного выражения Тела как совокупного выражения Христа. Такова надлежащая христианская жизнь и церковная жизнь, и в этом состоит правильный путь следования за Господом.

У меня есть полная уверенность в том, что внутренняя жизнь и церковная жизнь — это два основных положения, которые Господь собирается восстановить в эти последние дни. Внутренняя жизнь — это Сам Христос, которого мы переживаем как свою жизнь, а церковная жизнь — это совокупное выражение Христа. Более того, у меня также есть полная уверенность в том, что в Соединённых Штатах Господь уже начал восстанавливать эти два положения. Если вы поездите по стране, вы увидите, что за последние два-три года Господь повсюду воздвиг людей, которые ищут чего-то лучшего, чего-то действительного и чего-то от Господа. Этим лучшим и действительным является внутренняя жизнь и церковная жизнь — Христос, которого мы переживаем как жизнь, и церковная жизнь как совокупное выражение Христа.

ДВОЯКАЯ ЦЕЛЬ УЧЕНИЯ

В Новом Завете есть два отрывка, где говорится, что мы не имеем нужды, чтобы кто-нибудь учил нас. В 1 Ин. 2:27 сказано, что мы получили помазание, которое теперь пребывает в нас. Поскольку это помазание учит нас относительно всего, мы не имеем нужды, чтобы кто-нибудь учил нас. Затем, в Евр. 8:10-11, говорится, что Бог заключил завет, согласно которому Он вложит в нас Свой закон. Этим чудесным законом является Сам Бог. Это закон жизни внутри нас, который постоянно управляет нами и с помощью которого мы можем знать Бога. Поэтому мы не имеем нужды, чтобы кто-нибудь учил нас и призывал нас знать Бога, потому что мы знаем Его через естественную способность закона жизни.

Однако, хотя в этих двух стихах говорится, что мы не имеем нужды в каком-либо учении, во всём Писании включая Новый Завет есть много стихов, которые показывают, что нам всё-таки нужно учение. На первый взгляд эти стихи противоречат друг другу, но на самом деле это не так.

У учения двоякая цель. Во-первых, надлежащее христианское учение не заменяет внутреннее учение, а напротив, развивает его. То, чему я учил в эти дни, не заменяет учения внутри вас; напротив, эти учения помогают внутреннему учению развиваться. Чем больше вы получаете эти учения, тем больше развиваются внутреннее учение внутри вас, внутреннее помазание и закон жизни. Во-вторых, надлежащее внешнее учение является проверкой для внутреннего учения. У нас есть Святой Дух внутри и Писания снаружи. Внутреннее помазание должно быть проверено Писаниями. Если внутреннее помазание противоречит Писанию, наше понимание помазания неправильное. Внутреннее помазание живое, однако из-за нашей слабости оно может быть неточным. Писание точное, однако оно не живое. Если у нас есть только Писание, но нет внутреннего помазания, мы можем быть точными, но мёртвыми. И наоборот, если у нас есть внутреннее помазание, но мы забываем о Писании, мы можем быть живыми, но при этом заблуждаться. Следовательно, нам нужно быть уравновешенными — иметь помазание внутри, которое делает нас живыми, и Писание снаружи, которое уравновешивает и проверяет нас. Всё, что Бог сотворил, имеет две стороны: например, у нас есть две руки, два уха, два глаза и две ноги. В христианской жизни у нас есть Святой Дух и Святое Писание. Сегодня многие фундаментальные христиане чрезмерно заботятся о букве Библии, о том, что напечатано чёрным по белому, а многие пятидесятники чрезмерно заботятся о пятидесятнических дарах — кричат, говорят на языках, пророчествуют и исцеляют. В результате фундаменталисты мёртвые, а пятидесятники заблуждаются из-за своих пятидесятничеcких практик. Однако быть уравновешенным — значит иметь Святого Духа внутри и Святое Писание снаружи. День за днём эти два положения являются нашим водительством.

Это можно проиллюстрировать на примере двух столпов, которые были у детей Израиля в древности. Днём у них был облачный столп, а ночью, поскольку света не было, у них был огненный столп (Исх. 13:21). Облачный столп является прообразом Святого Духа, а огненный столп — прообразом Писания, Слова Божьего. Эти два столпа обозначают Духа внутри и Слово снаружи.

Далее, слово и Дух едины (Эф. 6:17). Когда мы принимаем в себя Божье слово, оно становится Духом. Когда слово находится вне нас, это — слово, но когда оно находится внутри нас, это — Дух. Когда мы говорим слово, оно снова становится словом, но когда это слово входит в человека, оно снова становится Духом. Мы должны следовать за Духом внутри, а также за Писаниями снаружи. Внутреннее помазание должно быть проверено Писаниями. Вот почему мы должны читать Писания. Когда мы принимаем учение Писаний, внутреннее учение помазания развивается. Мы переживаем больше внутреннего помазания, и мы переживаем его точно. Поэтому, прислушиваясь к внутреннему помазанию и к Святым Писаниям, мы будем живыми и точными. Таков путь следования за Господом.