ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

СНАБЖЕНИЕ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ДУХА

ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ ДЛЯ НАС ЖИЗНЬЮ

Мы ясно увидели, что взаимоотношения между Богом и нами опираются на закон, который Бог вкладывает в нас. Это основывается на Евр. 8:10, где сказано: «Потому что вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, — говорит Господь, — Я вложу Мои законы в их разум, и на их сердцах Я напишу их; и Я буду им Богом, а они будут Мне народом». Закон, упомянутый в этом стихе, — это не закон в буквах, написанный на каменных скрижалях, а закон жизни в духе, написанный на наших сердцах. В Рим. 8:2 сказано: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Закон, который освободил нас, — это закон Духа жизни в Христе Иисусе, и этот закон жизни состоит из четырёх основных элементов: Духа, жизни, Христа и Иисуса.

Мы также увидели, что закон жизни — это не что иное, как Сам Христос Иисус как жизнь для нас (Кол. 3:4). Христос — это воплощение Бога, и Он входит в нас как Дух жизни (2 Кор. 3:6Б, 17). Если бы Он был для нас только Богом, Спасителем и Господом, Ему не нужно было бы входить в нас. Он должен войти в нас, чтобы стать для нас жизнью. Более того, Он не может быть просто объективным Спасителем и быть при этом нашей жизнью — для этого Он должен стать субъективным. Ничто не является таким субъективным для нас, как наша жизнь.

Всё, что находится вне нас, не может быть нашей жизнью. Чтобы что-то стало нашей жизнью, оно должно находиться в нас субъективно и слиться с нами воедино. Всё, что находится вне нас и не сливается с нами воедино, не может быть нашей жизнью. Чтобы принять хлеб как жизненное снабжение для своего тела, мы не можем просто восхищаться им и держать его в своём кармане. Мы должны принять его в себя и затем переварить его, чтобы он стал составным элементом нашего тела. Как только хлеб переварится в нас, он сольётся с нами и станет нашим жизненным снабжением. Он будет для нас субъективным настолько, что станет нашим составным элементом, частью нашего существа. Вот что означают слова о том, что Христос является для нас жизнью. Когда Господь Иисус сказал: «Я есть хлеб жизни» (Ин. 6:35), Он указал на то, что Его намерение состояло в том, чтобы войти в нас, перевариться в нас и стать составным элементом нашего внутреннего человека.

В Ин. 6:51 Господь Иисус сказал: «Я есть живой хлеб», а в стихе 57 Он сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». Мы можем есть Господа, потому что Он является для нас хлебом. Это означает, что мы должны принимать Его как своё жизненное снабжение, питаться и пировать Им. Нам нужно больше есть Его, чтобы мы переваривали Его и чтобы Он сливался с нами, становясь составным элементом нашей жизни. Именно так мы живём Им. Это что-то очень субъективное. Осознаёте ли вы, что Господь Иисус, которого вы приняли как своего Спасителя и жизнь, является для вас субъективным? День за днём Он не только живёт внутри вас, но также сливается с вами и становится частью вашего существа. Это что-то чудесное, но также это что-то действительное.

Я могу засвидетельствовать, что Христос, которого я принял как своего Спасителя и жизнь, действительный и доступный для меня. Он намного ближе, чем воздух. Подобно тому как воздух более доступный, чем вода, а вода более доступная, чем пища, так и Христос более доступный, чем воздух, потому что воздух, которым мы дышим, находится вне нас, а Христос находится внутри нас как наша жизнь.

Жизнь понять не просто. Например, когда маленькое семя сеется в почву, оно растёт и цветёт, распуская зелёные листья и красивые цветы. Всё это исходит из маленького семени, потому что в нём есть жизнь. Подумайте, какой жизнью является Христос. Эта жизнь — не что иное, как Сам Бог. Поскольку Иисус является семенем, внутри Него есть чудесная жизнь, которой является всесильный, бесконечный, всеобъемлющий и всемогущий Бог. Эта жизнь теперь внутри нас.

Далее, эта жизнь является светом людей (Ин. 1:4). Она постоянно сияет внутри нас. Эта жизнь также является законом, управляющим элементом, который постоянно управляет нами внутри. С того момента как мы приняли Христа как своего Спасителя, мы переживаем что-то, что постоянно живёт, сияет и управляет внутри нас. Это — жизнь, которой является Сам Христос. Он является жизнью, а жизнь является и светом, и законом. Эта вечная, божественная, несотворённая жизнь, то есть Сам Бог в Христе как Дух, является живым законом, законом жизни, который управляет нами изнутри.

ОБИЛЬНОЕ СНАБЖЕНИЕ ДУХА ИИСУСА ХРИСТА

В Флп. 1:19 апостол Павел, который находился в тюрьме, претерпевая гонения ради Христа и церкви, сказал: «Ибо знаю, что это [имеются в виду его страдания в заключении] обернётся мне к спасению через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа». Мы должны обратить внимание на то, что Павел говорит не об обильном снабжении Духа всемогущего Бога, он говорит об обильном снабжении Духа Иисуса Христа. Дух Иисуса Христа — это Дух Божий, к которому было добавлено что-то ещё.

В этом стихе Павел сказал, что его заключение, страдание и гонение обернутся ему к спасению. Это произойдёт через обильное снабжение Духа Иисуса Христа. В своём переводе Нового Завета У. Д. Конибэер говорит, что в этом стихе греческое слово «снабжение» имеет особое значение. В древности группу людей, которая танцевала и пела для развлечения людей, греки называли хором. Руководитель хора назывался хорегом; в его обязанности входила забота о всех нуждах группы. Если они в чём-то нуждались, руководитель хора был обязан снабдить их этим. Павел использовал слово «хорег» для обозначения всеобъемлющего, обильного снабжения Духа Иисуса Христа, который обитает внутри верующих Христа, снабжая их всем необходимым. В этом Духе есть всеобъемлющее, обильное снабжение, которое полностью удовлетворяет наши нужды.

Этот Дух действительно является Духом вечного Бога, Триединого Бога — Отца, Сына и Духа. Однако до воплощения Христа у этого Духа был только элемент божественности. Однажды Сын Божий, воплощение всего Триединого Бога, воплотился, став человеком, чтобы войти в человека и облечься в него. Будучи подлинным человеком, Он прожил на земле человеческую жизнь длиной в тридцать три с половиной года. Следовательно, у Него помимо божественной жизни, божественности, есть человеческая жизнь, человечество. В конце Своей человеческой жизни Он вошёл в смерть и прошёл через неё. Он оставался в смерти три дня и затем воскрес из мёртвых (1 Кор. 15:3-4; Деян. 2:24). Поэтому у Него также есть элементы смерти и воскресения.

Вместе с воскресением есть также прославление. Когда Христос был воскрешён, Он также был прославлен (Лк. 24:26, 46). Его воскресение было Его прославлением. Это можно проиллюстрировать на примере семени, которое сухое и коричневое по цвету, в котором нет красоты или славы. Когда его сеют в землю, оно умирает и затем начинает расти. Можно сказать, что семя погребено и затем воскрешено. Когда растение, которое выросло из семени, цветёт, семя прославляется. Согласно Ин. 12:24, Христос в Своём человечестве подобен семени, пшеничному зерну, посеянному в землю. Он умер и был погребён на три дня. Затем Он восстал из мёртвых и был прославлен в Своём воскресении (ст. 23).

После прославления Христос вознёсся на небеса (Деян. 1:9-11), был посажен на престол и сделан Господом и Христом (2:36). Вскоре после этого, в день Пятидесятницы, Он сошёл на человека как излитый Дух. Между Святым Духом, который сошёл во время воплощения Христа, и Святым Духом, который сошёл в день Пятидесятницы, есть разница. Когда Святой Дух сошёл для воплощения Бога в человечестве (Мф. 1:18, 20; Лк. 1:35), Он был просто Духом Божьим без других элементов. Однако, когда Он сошёл на человека в Пятидесятницу, Он был Духом Иисуса Христа, который включал в Себя элементы Бога, человека, человеческого жития, действенности смерти, силы воскресения, прославления, вознесения и воцарения. Все эти элементы включены в одного Святого Духа, который является Духом Божьим и Духом Иисуса Христа. Этот всеобъемлющий Дух можно назвать «всеобъемлющей таблеткой». Многие лекарства получаются путём соединения в одной таблетке разных элементов. Когда мы принимаем эту таблетку, мы принимаем все её элементы. Обильное снабжение Духа Иисуса Христа — это «всеобъемлющая таблетка», которая содержит все элементы, необходимые для полного удовлетворения наших нужд.