ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ НОВОЕ ТВОРЕНИЕ?

В предыдущей главе мы увидели, что человеческий дух внутри нас — это получающий, или принимающий, орган, который способен принимать Бога в Христе. В Ин. 4:24 говорится: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе». В этом стихе упоминаются два духа. Первое слово «Дух» начинается с большой буквы, а второе слово — с маленькой. Из этого следует, что первый Дух — это Божий Дух, Сам Бог, а второй дух — это не Божий Дух, а наш дух. Бог есть Дух, и у нас внутри тоже есть дух. Человек состоит из трёх частей: духа, души и тела (1 Фес. 5:23). Согласно Ин. 4:24, если мы хотим поклоняться Богу, который есть Дух, мы должны поклоняться Ему в своём духе.

Чтобы соприкасаться с чем-то физическим, или материальным, нам на самом деле нужно использовать правильный орган. Например, чтобы овеществить цвет, мы не можем использовать уши, поскольку это неправильный орган. Мы должны использовать глаза, своё зрение. Подобным образом, чтобы овеществить звук, мы используем уши, а чтобы овеществить запах, — нос. С чем бы мы ни соприкасались, нам нужно использовать правильный орган; иначе мы не сможем овеществлять эту субстанцию.

Бог есть Дух. Это означает, что субстанцией Бога является Дух. Следовательно, нам нужно задуматься, какой орган мы должны использовать, чтобы овеществить Бога. Несомненно, мы не можем овеществить Бога, думая о Нём, то есть используя свой разум, потому что чем больше мы думаем, тем больше нам кажется, что Бога нет. Бог сотворил внутри нас дух именно ради того, чтобы мы соприкасались с Ним, принимали Его и овеществляли Его (Быт. 2:7; Зах. 12:1). Мы — сосуды, сотворённые для Бога (Рим. 9:21-23). Сосуд отличается от инструмента. Инструмент — это орудие, а сосуд — это вместилище. Мы — сосуды, и мы ясно увидели, что нам нужно содержать Бога. Бог является содержанием, а мы — вместилищем. Точно так же, как наш желудок — это надлежащий орган, с помощью которого мы принимаем, накапливаем и перевариваем пищу, наш дух — это орган, который принимает, содержит и даже накапливает Бога. Дух внутри нас, то есть наш человеческий дух, а не Святой Дух, — это место, где живёт Бог Дух. Следовательно, наш дух — это жилище Бога Духа (Эф. 2:22). По этой причине в Ин. 4:24 Господь Иисус ясно говорит, что Бог есть Дух и что, если мы хотим соприкасаться с Ним и поклоняться Ему, мы должны делать это в своём духе. Наш дух — это надлежащий орган, с помощью которого мы соприкасаемся с Богом.

В Рим. 8:16 говорится: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи». В этом стихе тоже упоминается два духа. Первый Дух — это Святой Дух, а второй — наш человеческий дух. Более того, этот стих доказывает, что Святой Дух работает вместе с нашим духом и что Святой Дух находится в нашем духе. На самом деле Святой Дух Божий един с нашим духом, потому что в 1 Кор. 6:17 сказано: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух».

На основании Ин. 4:24, Рим. 8:16 и 1 Кор. 6:17 мы ясно видим, что наш дух — это надлежащий орган, с помощью которого мы принимаем и содержим Бога. Бог есть Дух; следовательно, мы должны соприкасаться с Ним и поклоняться Ему в своём духе. Божий Дух свидетельствует с нашим духом; отсюда видно, что Он работает вместе с нашим духом. Таким образом, Святой Дух и наш дух сливаются вместе как один дух, и в этом духе мы едины с Господом. Без нашего духа мы не можем быть едиными с Господом. Господь есть Дух, у нас есть дух, и эти два духа сливаются вместе, в результате чего мы становимся едиными с Господом. Мы едины с Господом в своём духе, а не в какой-либо другой части своего существа. Мы должны увидеть, что Бог сотворил дух для нас и внутри нас, чтобы с помощью этого духа как принимающего органа мы принимали Его в себя. Святой Дух обитает в нашем духе; следовательно, наш дух — это дом и жилище Святого Духа. Таково откровение Святого Писания о двух духах.

НОВОЕ ТВОРЕНИЕ

Тема этой книги — взаимоотношения Бога и человека в Божьем новом творении. В первых двух главах мы ясно увидели, чем является Бог и чем является человек. Мы отметили, что Бог, которому поклоняются христиане, — это Триединый Бог, Бог, включающий в Себя три личности, который слит с человеком. В этом Боге есть божественность, а также человечество. В этом Боге есть Отец как источник, Сын как выражение и Святой Дух как передача (2 Кор. 13:14). В Нём также есть слияние Бога с человеком. Более того, согласно Ис. 9:6, Сын является Отцом, поскольку Сын назван Отцом вечности, а согласно 2 Кор. 3:17, Господь, Сын, является Духом. Сын воплотился, став человеком, Христом Иисусом Господом (Лк. 2:11), и даже сегодня Он является Сыном Человеческим на небесах (Мф. 26:64; Деян. 7:56). Как чудесно, что Бог, которому сегодня служат и поклоняются христиане, — это Триединый Бог, слитый с человеком! Мы также отметили, что человек — это сосуд, сотворённый по образу Бога и состоящий из трёх частей: тела как вместилища, которое содержит душу, души как существа, самой личности, самого «я», и духа как органа, который принимает Бога.

Мы увидели, чем являются Бог и человек; третье, что нам необходимо увидеть, — что такое Божье новое творение. Можно смело сказать, что новое творение — это церковь или даже что новое творение — это Тело Христово, выражение Христа. Однако мы должны осознать, что основополагающее значение нового творения состоит в том, что это — человек, слитый с Триединым Богочеловеком.

Мы, христиане, верим в Бога и служим Богу, который является Триединым Богом, слитым с человеком. Он является Сыном, однако Он назван Отцом. Более того, Он является Духом, и Он слит с человеком. Когда Триединый Бог с человеческой природой сливается с группой людей, в итоге появляется новое творение. Новое творение состоит из многих сотворённых людей, которые приняли в себя этого Триединого Богочеловека и сливаются с Ним воедино.

Мы ясно увидели, что тот Бог, которого мы приняли, является Сыном, который назван Отцом, который является Духом и который воплотился, став человеком. Человек — это душа с телом как вместилищем и духом как приёмным устройством, которое способно принимать этого Бога. Частью человека, которая принимает Бога, является человеческий дух. Бог, который является Сыном, который назван Отцом, который является Духом и который слит с человеком, теперь обитает в нашем человеческом духе. Поэтому, если говорить просто, новое творение — это Триединый Богочеловек, который слился с нами в нашем духе. Старое творение, напротив, состоит из всего, что было сотворено Богом, однако не имеет в себе Бога, и Бог не слит с ним. Новое творение — это нечто совершенно иное; это Сам Бог как Отец, Сын и Дух с человеческой природой, который слит с нами, Его тварями; это слияние людей с Триединым Богочеловеком.

Чтобы подтвердить это Писанием, мы должны сначала рассмотреть Ин. 3:3-5. В стихе 3 говорится: «Иисус сказал ему в ответ: Истинно, истинно говорю тебе: если ктонибудь не родится заново, не может увидеть царство Божье». Родиться заново — значит получить новое начало, новый источник и новое происхождение. Далее, в стихе 4, говорится: «Никодим говорит Ему: Как может человек родиться, будучи старым? Неужели он может во второй раз войти в чрево своей матери и родиться?» Никодим, пожилой человек, думал, что родиться заново — значит вернуться в утробу своей матери и снова родиться. В стихе 5 Господь ответил ему: «Если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье». Чтобы понять значение рождения от воды и Духа, нам нужно рассмотреть фон, на котором Господь произнёс эти слова. Господь беседовал с Никодимом, который был фарисеем. До этого фарисеи приходили к Иоанну Крестителю, который сказал им, что он пришёл крестить в воде, однако Тот, кто идёт за ним, будет крестить их в Святом Духе (Мф. 3:11). Позднее один из фарисеев, Никодим, пришёл к Господу, и Господь напомнил ему о словах Иоанна. Когда человек каялся, услышав проповедь Иоанна Крестителя, тот крестил его. Это означало, что человек был погребён, ему был положен конец. Родиться от воды — значит быть умерщвлённым и погребённым. Рождение от воды — это отрицательный аспект. Что касается положительного аспекта, мы должны родиться от Духа, чтобы у нас было новое начало. Старому человеку приходит конец и его погребают, и у нас появляется новое начало через Святого Духа.

По тому же принципу, когда мы сегодня каемся и верим в Господа Иисуса, первым делом церковь крестит нас; это означает, что она избавляется от нас. В прошлом всякий раз, когда в церкви было крещение, я говорил людям: «Вы должны понимать, что мы сегодня делаем. У нас проходят похороны, на которых мы хороним людей, чтобы избавиться от старого человека». С положительной стороны, мы родились не только от воды, но и от Духа. Святой Дух вошёл в нас, чтобы вложить Христа как жизнь, чтобы у нас было новое начало, новый источник, новое происхождение и новый путь. Вот что значит родиться заново.

Поэтому мы должны увидеть, что, поскольку старый человек был погребён, ему пришёл конец, он мёртвый и старый путь закончен. Святой Дух вошёл, чтобы вложить нечто новое, чтобы у нас были новые начало, источник, путь и происхождение. Этими новыми началом, источником, путём и происхождением является не что иное, как Христос, то есть Бог в Сыне как Дух, Триединый Бог, слитый с человеком. Такой Бог входит в нас как новое начало, новый источник, новый путь и новое происхождение. Со всем старым покончено, ему положен конец, и оно погребено.

Раньше внутри нас не было Бога или Христа. Мы были просто пустыми людьми, у которых не было ничего от Христа, Бога и Святого Духа. Но однажды мы покаялись перед Богом, исповедали свои грехи и открылись Ему. Мы осознали, что мы были распяты с Христом на кресте. В этот момент Триединый Бог, Бог в Сыне как Дух, вошёл в нас, чтобы обитать внутри нас. С этого времени мы начали осознавать, что мы больше, чем просто люди. Внутри нас есть Бог, Христос и Святой Дух.