Коллектор библейской книги

Исполняет внешне

У Духа также есть функция внешнего исполнения (Деян. 2:4А; 4:8, 31; 9:17В; 13:9). Когда человек крестится в воде, он исполняется водой снаружи. Пить воду — значит наполняться водой внутренне, а креститься — значит исполняться водой внешне. В греческом языке для обозначения внутреннего наполнения для получения жизни используется слово «плероо», а для обозначения внешнего исполнения для получения силы и власти в работе используется слово «плето». В Деян. 2:4 говорится, что в день Пятидесятницы ученики были исполнены Духа внешне. Ветер, наполнивший дом, где они сидели, наполнил его внутренне (ст. 2), а они исполнились Духа внешне. Баптистерий наполняется водой внутренне, однако те, кого крестят, исполняются водой внешне. Для баптистерия это внутреннее наполнение, а для тех, кого крестят, это внешнее исполнение.

Даёт способность говорить на языках

В Деяниях Дух давал некоторым людям способность говорить на языках (2:4Б; 19:6Б). Существует три категории говорения на языках. К первой категории относится подлинное говорение на языках Святого Духа через верующего. Ко второй категории относится говорение на языках язычника, в котором находится бесовский дух. Говорение на языках было языческой практикой во времена древней китайской династии Хань. В Африке говорение на языках было распространено среди языческих жрецов и жриц во время поклонения идолам. Вот почему Павел говорит о различении духов (1 Кор. 12:10; 1 Тим. 4:1). Мы должны видеть разницу между Духом от Бога и духами не от Бога (1 Ин. 4:1-3). Третья категория — это говорение на языках, придуманных людьми. Большинство так называемых языков, на которых говорят в пятидесятническом движении, придуманы людьми. Однако говорение на языках в день Пятидесятницы было говорением на реально существовавших наречиях (Деян. 2:4, 6, 8). Ученики были галилеянами (ст. 7), но говорили на иных, чужих наречиях — на наречиях тех людей, которые присутствовали при этом и которые прибыли с разных концов земли. Это убедительно доказывает, что говорение на языках должно быть понятным языком, а не просто голосом или звуком, издаваемым с помощью языка.

В 14-й главе Первого послания к коринфянам Павел решительно принижал дар языков и возвышал дар пророчества, потому что его основной заботой была церковь, а не отдельные верующие. Говорение на языках, даже если оно подлинное и надлежащее, назидает только самого говорящего, а пророчествование созидает церковь. Мы уже увидели, что, когда мы говорим слово Божье, происходит раздаяние Духа. Самый надёжный способ преподносить Духа — это говорить слово Божье.

Изливается на всякую плоть

Иоиль пророчествовал о том, что Дух будет излит на всякую плоть (Иоил. 2:28-29), и это пророчество исполнилось в день Пятидесятницы и в доме Корнилия (Деян. 2:17-18, 33; 10:45Б). Крещение в Святом Духе стало исполнением этого пророчества в Книге пророка Иоиля. Излиянием Духа, о котором в Ветхом Завете пророчествовал Иоиль, является новозаветное крещение в Святом Духе, которое осуществляет Христос как Глава, поместив всех Своих членов в одно Тело. Дух излился, и все верующие в Христа были крещены в Духе.

Нам необходимо переживание крещения в Духе, которое было совершено для всего Тела. За время моего служения у меня было несколько чудодейственных переживаний излияния Духа. Наше крещение в Духе может сопровождаться чудодейственными событиями, но мы не должны стремиться к ним. В противном случае мы можем быть введены в заблуждение. Если нужно, Бог совершит чудо. Но нам самим не следует стремиться к нему. Нам нужно стремиться к Самому Христу в святом Слове, которое Он дал нам. Тогда наше положение будет безопасным.

Является даром для верующих

Дух функционирует как дар для верующих (Деян. 2:38; 10:45Б; 15:8). Быть с кем-то постоянно — это трудная и утомительная работа, но у Духа есть такая функция — быть с нами всегда. Дух, который всегда с нами, — это данный нам дар, подарок. Дух — это подарок, данный нам Богом, который находится с нами постоянно. Данный нам Богом Дух — это живой дар, который способен постоянно быть с нами живым образом. Где бы мы ни находились и в каких бы обстоятельствах мы ни оказались, у нас, верующих, есть чувство, что с нами кто-то есть. Этой личностью является Дух как дар для нас. Его присутствие особенно отчётливо, когда нам трудно. Когда у нас возникают неприятности или нам одиноко из-за того, что наши близкие далеко, глубоко внутри мы чувствуем, что с нами кто-то есть. Этой личностью является Дух как данный нам великий дар.