Коллектор библейской книги

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос: Я не понимаю, как Триединый Бог может быть тремя с точки зрения субстанции и одним с точки зрения сущности. Пожалуйста, расскажите об этом подробнее.

Ответ: Чтобы проиллюстрировать это, можно привести пример со столом с четырьмя ножками. Можно сказать, что четыре ножки стола — это четыре субстанции. Каждая из них — это отдельная субстанция. Однако сущность у стола только одна. Подобным образом, Отец, Сын и Дух — это три субстанции, но сущность у Триединого Бога одна.

Вопрос: Мой вопрос относится к примечанию 3 в 1 Ин. 1:5 в Восстановительном переводе. В этом примечании говорится: «По Своей природе Бог является Духом, любовью и светом. Дух — это природа Божьей личности, любовь — природа Божьей сущности, а свет — природа Божьего выражения». В этом примечании говорится, что Дух обозначает природу Божьей личности, тогда как в Ин. 4:24 раскрывается, что Дух является сущностью Бога. Не могли бы вы рассказать об этом подробнее?

Ответ: То, что Бог есть Дух, относится к Его личности. То, что Бог есть любовь, относится к Его глубинной сущности. То, что Бог есть свет, относится к Его выражению. В личности содержится сущность, а вне личности проявляется выражение. Божье существо — это Дух, Божья сущность — это любовь, а Божье выражение — это свет. Внутренне Бог есть любовь. Внешне Бог есть свет.

Дух — это природа Божьей личности, а также сущность Его природы. Бог является Личностью, Существом. У этой Личности, у этого живого Существа, есть природа. Этой природой является Дух. В личности есть природа, а в природе есть сущность. И личностью, и природой, и сущностью является Дух. У божественной сущности есть различные аспекты. Сущностью Бога является не только Дух, но и любовь. В действительности Божий Дух — это Божья любовь.

Дух является личностью Бога, природой Бога и сущностью Бога. Если вы призываете имя Иисуса, вы получаете Его личность. Его личность — это Дух. Дух — это не только личность Бога, но и личность Христа. Этот Дух также является Божьей природой и Божьей сущностью. Это означает, что Дух есть Бог. Бог есть Дух, Бог есть любовь, и Бог есть свет. Свет — это Божье выражение, выражающее Бога как любовь, а эта любовь — просто Дух. В конечном итоге Бог, любовь, свет, Дух и Иисус Христос — всё это одно и то же. Это наш чудесный Бог!

Вопрос: Являются ли домостроительный Дух и сущностный Дух одним и тем же Духом?

Ответ: Домостроительный Дух и сущностный Дух представляют собой два аспекта одного и того же Духа. У одного Духа есть две разные функции. Внутренне, для нашей жизни и жития, Дух является сущностным. Внешне, для нашего служения и работы, тот же самый Дух является домостроительным. Сущностно Дух был у Иисуса с самого рождения. Когда Он вышел из вод крещения, Дух внезапно сошёл на Него. Это не какой-то другой, а тот же самый Дух в домостроительном смысле. Библия говорит, что Христос был рождён от Духа. Он всегда был исполнен Духа. И тем не менее Дух сошёл на Него. Сущностно Дух с Ним уже был, но, что касается домостроительства для Божьего управления, Божьего устройства, Духа с Ним не было. С точки зрения домостроительства, Дух сошёл на Иисуса, когда Он был крещён. Это не два разных Духа, а один Дух с двумя аспектами.

Когда брат упражняет свой дух, чтобы решить какую-то проблему с женой Духом, а не сам по себе, он наслаждается сущностным аспектом Духа. Когда брат упражняет свой дух, чтобы преподнести Слово Духом, а не посредством самого себя, он переживает как сущностный, так и домостроительный аспекты Духа. Поскольку переживание Духа весьма абстрактно и таинственно, нам нужно задействовать свою веру. В 3-й главе Послания к эфесянам Павел попросил Отца, чтобы Он дал нам укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в наших сердцах (ст. 16-17). Нельзя недооценивать это выражение — «через веру». Мы должны верить. Если мы говорим, что не чувствуем, что Христос в нас, мы тем самым упраздняем этот факт своим неверием. Вместо этого нам следует сказать: «Слава Господу! Христос во мне». Несмотря на то что мы ничего не чувствуем, мы можем по-прежнему упражнять свой дух веры и провозглашать, что Христос в нас. Когда мы поступаем так, мы подтверждаем этот факт верой.

Нам нужно переживать Духа верой. Когда мы выходим благовествовать, нам не следует говорить, что мы не чувствуем, что у нас есть домостроительный Дух. Иногда мы даже не чувствуем, что у нас есть сущностный Дух. Чем больше внимания мы обращаем на свои чувства, тем больше мы утрачиваем всё положительное. Вместо этого мы должны молиться: «Господь, благодарю Тебя за то, что я спасён. Благодарю Тебя за то, что Ты во мне, а я в Тебе. Благодарю Тебя за то, что я пребываю в Тебе, а Ты пребываешь во мне». Чем больше мы так говорим, тем больше мы подтверждаем божественные факты верой. Иногда мы даже кричим: «Аллилуйя! Господь обитает во мне! Аллилуйя! У меня есть сила домостроительного Духа!» Когда мы провозглашаем факты таким образом, они становятся нашим переживанием. Я восхищаюсь словами Павла в 3-й главе Послания к эфесянам: «…чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах» (ст. 17). Если убрать слова «через веру», то всё положительное пропадёт. Наше переживание Христа может быть только посредством Духа через веру.