Коллектор библейской книги

ГЛУБОКАЯ И ВЫСОКАЯ МОЛИТВА

Прочитанный нами отрывок — это вторая их двух важных молитв апостола Павла в Послании к эфесянам. В своей первой молитве Павел молился, чтобы святые получили откровение и увидели надежду Божьего призвания, богатство славы Его наследия в святых, Божью силу к нам и церковь, которую желает обрести Бог и которая является Телом Христовым, Его полнотой (1:15-23). Во второй молитве Павел молился о том, чтобы у святых были переживания. В этой молитве произошёл переход от объективного аспекта к субъективному. Можно сказать, что эта молитва самая глубокая и высокая в Библии. Подобной молитвы никогда не было и, возможно, никогда не будет. В Ин. 17 Господь Иисус молился Отцу. Это была очень глубокая молитва. Но молитва Павла здесь и глубока, и высока. В Ветхом Завете нет подобной молитвы. В Новом Завете нигде больше не приводится такая же высокая и глубокая молитва.

Суть этой молитвы заключается в том, что Христос, который есть воплощение Триединого Бога, намеревается устроить Себе дом в верующих и глубоко укорениться в их сердцах. Без этой молитвы Павла, несмотря на то что у нас есть Евангелие от Иоанна и четырнадцать посланий Павла плюс писания Петра и другие писания Иоанна, мы бы всё равно не смогли осознать, что у нас такие близкие отношения с Христом, что Христос должен быть нашим содержимым и что Он хочет устроить Себе дом в каждой части нашего существа, делая нас Своим жилищем для Своего выражения. Говоря о церковной жизни, мы именно в такой степени должны понимать её и входить в её действительность.

Мы знаем, что житель является содержимым жилища. Когда в одном и том же доме меняются жители, то меняется и его содержимое. У Павла было видение, что мы, верующие, являемся жилищем Христа. Нашим содержимым является всеобъемлющий Христос, который есть воплощение Триединого Бога. Он желает устроить Себе дом в нас и глубоко укорениться в нас.

Работающие святые являются сегодня ядром в церковной жизни. Я надеюсь, что все вы осознаете это. Это воодушевит вас и привлечёт. Это даст вам твёрдое убеждение. Сегодня в таком городе, как Тайбэй, есть много соблазнов. Вам очень легко поддаться им. С одной стороны, Христос желает приобрести вас. С другой стороны, вас хочет захватить мир. Пойдёте ли вы вслед за миром? Или вы пойдёте за Христом? Решать только вам. Но наш выбор зависит от того, как мы ценим то, что выбираем. Поэтому я хочу открыть вам сокровище, которым мы обладаем, чтобы вы сравнили и сделали свой выбор.

В Лк. 14, когда Господь Иисус учил людей тому, как следовать за Ним, Он также затронул вопросы подсчёта и обдумывания цены. Он использовал два примера: «Ибо кто из вас, желая построить башню, прежде не садится и не подсчитывает расходы — достаточно ли он имеет для её завершения? Чтобы, когда он положит основание и не сможет закончить, все те, кто смотрит, не начали осмеивать его и говорить: «Этот человек начал строить и не смог закончить». Или какой царь, отправляясь вступить в войну с другим царём, прежде не сядет и не обдумает, в силах ли он с десятью тысячами встретить того, кто идёт на него с двадцатью тысячами? А иначе, пока тот ещё далеко, он высылает посольство и спрашивает об условиях мира» (ст. 28-32). В нашем следовании за Господом действует тот же самый принцип. Нам нужно посвятить всё, чем мы являемся, и всё, что у нас есть в этой жизни.