Коллектор библейской книги

III. ТРЕЗВОСТЬ РАЗУМА

Обновлённый разум должен быть очень чистым и светлым. Такой разум, безусловно, прозрачен. С некоторыми братьями и сёстрами невозможно разговаривать о духовных вопросах, потому что их разум не является ни чистым, ни светлым. В нём всё перемешалось в однородную массу. Человек с таким мышлением не понимает, где начало, а где конец. Для него нет большой разницы, восемь перед ним или девять; чем отличается девять от десяти, он тоже не видит. Как может такой человек молиться? Если его разум запутан, он, несомненно, не может молиться ясно.

Пожалуйста, прочитайте образцы молитвы в Библии. Вы обнаружите, что никто из молившихся там людей не говорил бессмысленных слов. Хорошим примером этого является Анна, мать Самуила. После рождения Самуила она пришла к Богу, чтобы воздать благодарение. Вряд ли у Анны было хорошее образование, потому что в те времена у израильтян не было школ для девочек. Однако, читая сказанное Анной в молитве, вы чувствуете, что у неё был не только яркий дух, но и трезвый разум. Так как её разум был чист как оконное стекло, Божий Дух мог непосредственно изречь слова молитвы через её дух с большой ясностью.

В Новом Завете была ещё одна мать — Мария, мать Господа Иисуса. Поскольку она была из простой семьи, у неё не было хорошего образования. Однако её молитва показывает, что её разум тоже был очень трезвым, и её мышление никак нельзя назвать запутанным. Запутанные молитвы — это итог запутанного разума. Бог по Своей милости может отвечать на многие бессмысленные молитвы. Однако человек не должен довольствоваться нелепыми молитвами, думая, что так или иначе Бог всегда услышит его. Это неправильный настрой. Все, кто знает, что такое молитва, понимают, что часто, когда мы приходим к Богу с молитвой, это похоже на решение дипломатического вопроса или на защиту дела в суде. Адвокат знает, что, когда он защищает своего клиента, его разум должен быть ясным и его слова должны быть трезвыми. Трезвая речь основана на способности адвоката ясно понимать и также ясно говорить. Таким образом, чтобы быть человеком молитвы, нам нужен обновлённый и трезвый разум. Святой Дух через Слово обновляет наш разум. Но для того чтобы наш разум был трезвым, нам самим нужно нести ответственность за то, как мы его используем.

IV. СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ РАЗУМА

Наш разум не только должен быть трезвым, он также должен уметь хорошо сосредотачиваться. Я уверен, многие братья и сёстры осознают, что самая большая проблема в наших молитвах — это обрывочные мысли, разум, который сложно сосредоточить и который уплывает по течению. Когда некоторые братья и сёстры становятся на колени для молитвы, их разум через пять минут начинает блуждать по всему миру. Сначала они думают о Соединённых Штатах, затем их мысли переносятся в Великобританию, потом они начинают думать о Гонконге. Их разум не может собраться; их мысли летают повсюду и перемещаются с места на место.

Я думаю, у всех нас было такое переживание. Мы не можем молиться, потому что наши мысли постоянно куда-то уплывают. Мы не можем ни собрать их, ни направить. Очень странно, что этого не происходит, когда мы читаем Библию или разговариваем с людьми. Однако по какой-то необъяснимой причине всякий раз, когда мы молимся, в нас словно начинает работать телеграф, передающий одно за другим множество сообщений, пока мы не теряем способность молиться. Именно такой разум называется рассеянным. Мы можем не осознавать, что у нас не вполне трезвый разум, но мы все хорошо себе представляем, что значит иметь рассеянный разум. Если наши мысли рассеянны, мы не можем молиться. Поэтому, чтобы молиться, мы должны обладать надлежащей сосредоточенностью.

Чтобы выработать надлежащую сосредоточенность, нужно регулярно упражняться. Упражнять свой разум можно, контролируя своё мышление, не позволяя своим мыслям разлетаться в разные стороны. Некоторые люди относятся к своему мышлению слишком беспечно и вольно. Такой человек потворствует своему разуму, не пытаясь управлять им и не ограничивая его ни в чём. Его разум похож на дикого коня, бегущего как угодно и не знающего узды. Такой человек не может не то что молиться — он не может даже читать Библию. Научитесь контролировать свой разум и не позволяйте ему предаваться странным мыслям. Всегда ограничивайте свой разум, чтобы он не заходил за известные границы, но думал только о том, что связано с вашими обязанностями или ответственностью. Например, если сегодня вы собираетесь навестить друга, вам нужно в какой-то мере задействовать свой разум, чтобы подумать, какой дорогой вы поедете, на чём вы будете добираться, в какое время вам к нему приехать, что вы там будете делать и когда вернётесь домой. Подобный ход мыслей связан с вашей ответственностью, поэтому он оправдан. Но временами вы позволяете себе думать о том, о чём вам думать не следует. В этом случае вам нужно ограничить себя. Иногда у вас не получается ограничивать свои мысли. Тогда я посоветовал бы вам заняться домашними делами или почитать книгу. Всякий раз, когда вы видите, что ваш разум ведёт себя необузданно, попытайтесь занять себя чем-нибудь. Чем больше вы будете попустительствовать своему разуму, тем более необузданным он станет. Подобное потворство лишает вас способности молиться.

Кроме того, часто в наш разум приходят мысли, которые нам не принадлежат. Это стрелы, пущенные извне. Такие мысли-стрелы также отвлекают наш разум и мешают нашей молитве. Поэтому нам нужно научиться отвергать их. Даже если они вернутся после того, как вы их отвергли, не принимайте их. Иногда чем больше вы отвергаете такие мысли-стрелы, тем более напористыми они становятся. Это похоже на то, как озорные дети стучат в вашу дверь. Чем больше вы просите их не стучать в дверь, тем громче они стучат. В таком случае лучше всего перестать просить их и не обращать на них внимания. Точно так же, если мы отвергаем эти мысли и не обращаем на них внимания, они тоже уходят сами собой.

Итак, для того чтобы должным образом сосредоточиться, нам нужно стараться на практике контролировать свои мысли и отвергать мысли-стрелы. После такой практики наш разум сам собой будет направлен в нужное русло; когда же мы снова станем на колени для молитвы, наш разум откликнется на заданное нами направление и сможет сосредоточиться.