ГЛАВА ПЕРВАЯ

УЧЕНИЕ АПОСТОЛОВ

Тексты Писания: Деян. 2:42; Евр. 1:1-2; 1 Тим. 6:3; Мф. 28:19-20; Ин. 16:12-15; Кол. 1:25-26; Отк. 22:18-19; Кол. 2:2-3, 9; Еф. 3:3-11; 5:32; Рим. 1:1-4; Иуд. 3; 1 Тим. 1:19; 6:12; 2 Тим. 4:7; 1 Тим. 1:3-4; 2 Ин. 9-11; Гал. 1:7-9; Еф. 4:14

1. Все учение Нового Завета:
1. Божье говорение в Сыне Его новозаветным людям — Евр. 1:1-2:
1. Непосредственное учение Господа Иисуса в четырех Евангелиях:
1. Здравые слова — 1 Тим. 6:3А.
2. Сказанные первой группе Его учеников, и им должны были быть научены все Его ученики — Мф. 28:19-20.
2. Учение Духа истины — Ин. 16:12-15:
1. Учение о благочестии — 1 Тим. 6:3Б.
2. Через апостолов:
1. 1) Через Петра и Павла в Деяниях, включая их слова, их дела и их подход к работе.
2. 2) Через Павла в его четырнадцати Посланиях — от Послания к Римлянам до Послания к Евреям.
3. 3) Через Иакова в его Послании.
4. 4) Через Петра в его двух Посланиях.
5. 5) Через Иуду в его Послании.
6. 6) Через Иоанна в его трех Посланиях и Откровении.
2. Завершенное через Павла и Иоанна — Кол. 1:25-26; Отк. 22:18-19.
2. Уникальное божественное откровение о Божьем новозаветном домостроительстве:
1. О тайне Бога — Христе — Кол. 2:2-3, 9.
2. О тайне Христа — церкви — Еф. 3:3-11.
3. О великой тайне — Христе и церкви — Еф. 5:32.
3. Содержание полного евангелия Бога — Рим. 1:1-4.
4. Конституция христианской веры — Иуд. 3; 1 Тим. 1:19; 6:12; 2 Тим. 4:7.
5. Апостолы не допускали никаких иных учений, отличавшихся от этого уникального откровения — 1 Тим. 1:3-4; 2 Ин. 9-11.
6. Апостолы не допускали никаких других вероучений, помимо этой единой веры — Гал. 1:7-9.
7. Апостолы считали все иные учения, отличавшиеся от этого уникального откровения о Божьем новозаветном домостроительстве, ветрами учения — Еф. 4:14:
1. По лукавству человеков.
2. По хитрому искусству обольщения.
3. Чтобы заманить людей в сатанинскую сеть заблуждения.
4. Которые уводят святых с центрального пути божественного откровения, чтобы помешать созиданию Тела Христова и даже разрушить его.
5. Приводят к тому, что младенцев бросает волнами, в результате чего они чувствуют себя неуютно в церковной жизни.

В этой книге мы хотим пообщаться о двух основополагающих, ключевых, насущных и жизненных вопросах в Новом Завете: это учение апостолов и новозаветное руководство. Эти два вопроса в Новом Завете очень важны. Нам необходимо учение апостолов, и нам также необходимо надлежащее руководство. Свести на нет два эти вопроса — значит свести на нет Новый Завет. Богатства Христа передаются учением апостолов и новозаветным руководством.

ВСЕ УЧЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА

Учение апостолов является учением всего Нового Завета от первой до последней его страницы. Это не просто часть Нового Завета. Все двадцать семь книг Нового Завета являются учением апостолов.

Божье говорение в Сыне Его новозаветным людям

Все учение Нового Завета, представляющее собой учение апостолов, является Божьим говорением, Божьим глаголом, в Сыне Его новозаветным людям (Евр. 1:1-2). В Евр. 1:1-2 говорится: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне». В Новом Завете Бог говорит только в одной Личности — в Сыне. На первый взгляд, Бог говорил в Сыне, Иисусе Христе, только в четырех Евангелиях, и что в Деяниях и в Посланиях Бог говорил в Петре, Павле, Иакове, Иоанне и Иуде. Однако мы не должны рассматривать Петра, Павла, Иакова, Иоанна и Иуду отдельно от Сына Божия. Они являются членами совокупного Сына Божия (1 Кор. 12:27). В Деян. 9, когда Савл из Тарса преследовал последователей Иисуса, он не понимал, что преследовал Иисуса. Он думал, что он преследует только Стефана и других верующих. На его пути в Дамаск, однако, ему явился Иисус. В Деян. 9:4-5 говорится: «Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь». Это был не просто индивидуальный Иисус, который есть Христос. Это был увеличенный, совокупный Христос, и Стефан, Петр и все другие Его последователи были Его членами. Весь Новый Завет является говорением Бога в Сыне, через кого бы Он ни говорил, потому что говорящие в Новом Завете говорили как члены Христа.

И по сей день Бог продолжает говорить в увеличенном, совокупном Сыне. Когда мы говорим как члены Христа, наше говорение становится Его говорением. Каждый раз, перед тем как говорить на собрании, я люблю принести Господу такую молитву: «Господь, будь одним духом со мной, чтобы я был одним духом с Тобой. Господь, говори в моем говорении и сделай мое говорение Твоим». Благодаря такой молитве говорение становится совсем другим. Когда я так говорю, я не говорю лишь в себе самом — я говорю в Сыне.

Божье говорение в Сыне Его новозаветным людям первоначально было непосредственным учением Господа Иисуса в четырех Евангелиях. Эти непосредственные учения Господа Иисуса являются здравыми словами (1 Тим. 6:3А). Они были сказаны первой группе Его учеников, и им должны были быть научены все Его ученики (Мф. 28:19-20). Господь повелел первой группе Своих учеников в Мф. 28:19-20 научить все народы, крестя их в Триединого Бога, «уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (ст. 20А).

Божье говорение в Сыне также является учением Духа истины (Ин. 16:12-15). В Ин. 16:12-13 Господь сказал ученикам: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». То, что Дух говорил через новозаветных авторов, было говорением Иисуса.

Учение Духа истины — это учение о благочестии (1 Тим. 6:3Б). Благочестие — это не какая-то набожность, но жизнь, представляющая собой выражение Бога, явление Бога во плоти. Учение и говорение Духа о благочестии осуществляются через апостолов. Это учение сначала преподносилось через Петра и Павла в Деяниях, включая их слова, их дела и их подход к работе. Слова, дела и подход к работе Петра и Павла в Деяниях были говорением Духа. Это учение затем преподносилось через Павла в его четырнадцати Посланиях — от Послания к Римлянам до Послания к Евреям. Без четырнадцати Посланий Павла Новый Завет оказался бы разорван, и соединить разорванные части было бы невозможно. Учение Духа истины затем было преподано через Иакова — в его Послании, Петра — в его двух Посланиях, Иуду — в его Послании и Иоанна в его трех Посланиях и Откровении.

Расположение книг Библии было определено вдохновением и верховным управлением Духа. После Деяний идут четырнадцать Посланий Павла, за ними — короткие послания Иакова, Петра, Иоанна и Иуды и книга Откровения. Говорение Павла является длинным, а говорение Иакова, Петра, Иуды и Иоанна в их Посланиях является более кратким. Различие в длине Посланий можно уподобить нашему функционированию на собраниях. Нам всем нужно говорить, но иногда наше говорение должно быть кратким. Церковь нуждается в кратком говорении. Некоторые же должны говорить подольше. Более длинное говорение Павла и Иоанна раскрывает нам тайну нашего мистического союза со Христом. Двое этих авторов неоднократно говорят о том, что мы находимся во Христе, а Он находится в нас. Евангелие от Иоанна часто использует словосочетания «в Нем» и «во Мне» (7:5, 31, 38, 39, 48). В Ин. 14:20 говорится: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас». Павел также неоднократно говорит о том, что мы — во Христе и Христос — в нас (Рим. 8:1; 2 Кор. 5:17; Гал. 2:20).