ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Учение апостолов и новозаветное руководствоУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00310-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 7

Христос есть Глава каждого мужа под главенством Бога

Христос также есть Глава каждого мужа под главенством Бога (1 Кор. 11:3). Христос есть Глава церкви совокупно и Глава каждого мужа в отдельности. Сам же Он находится под главенством Бога. Какой замечательный порядок существует во вселенной. Бог — над Христом, а Христос — над всем. Как Глава всего, Он есть Глава церкви и Глава каждого мужа.

РУКОВОДСТВО В ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Новозаветное руководство составляют старейшины в церкви и те, кто осуществляет руководство в служении. Было бы неправильно сказать, что в церкви нет руководства. Руководство есть даже в нормальной семейной жизни. Когда родителей нет дома, старший брат или сестра остаются дома в качестве руководителя над другими детьми. Если дома нет ни родителей, ни старших детей, то с остальными детьми как их руководитель остается няня. Руководитель необходим в любой ситуации. В церковной жизни старательно осуществляют руководство старейшины (Евр. 13:24; Рим. 12:8). Все старейшины являются ведущими братьями в церкви. Без руководителей мы не смогли бы вести упорядоченную церковную жизнь при такой занятости. Без них в нашей церковной жизни царил бы беспорядок.

Руководство в церковной жизни осуществляется благодаря тому, что старейшины трудятся, уча святых (1 Тим. 5:17Б; 3:2), и пасут церковь как Божье стадо, надзирая над ним угодным Богу образом — не господствуя над стадом, но подавая пример стаду (1 Пет. 5:2-3). Руководители в церкви должны быть первыми в любом начинании. Они должны быть ведущими овцами, овцами-вожаками стада. Когда овцы во главе стада движутся, все остальные овцы идут за ними. Однако, когда овцы впереди ничего не делают, все стадо останавливается. Если в зале собраний нужно вымыть туалеты, старейшины должны первыми начать мыть их. Старейшины также должны первыми идти посещать людей для евангелия, стучась в их двери. Если старейшины выйдут проповедовать евангелие, многие в церкви последуют за ними. Если, с другой стороны, старейшины не пойдут первыми, а будут просто увещевать пойти других святых, то пойдут лишь немногие святые. Чтобы быть старейшиной, нужно не давать другим распоряжения, а первым браться за дело. Если старейшины трудятся, уча других, и пасут, надзирают и являются образцом для стада, то все святые будут уважать их и повиноваться им как своим руководителям.

Святые должны оказывать старейшинам уважение, повиновение и честь (1 Фес. 5:12-13; Евр. 13:17; 1 Тим. 5:17). Честь, оказываемая старейшинам, может включать и материальную поддержку. Некоторые старейшины не работают, потому что они слишком заняты делами церкви. У них нет никакого дохода, они живут по вере. Святые должны оказывать им честь, поддерживая их материально. Это надлежащий порядок с надлежащей, прекрасной ситуацией в церковной жизни.

РУКОВОДСТВО В СЛУЖЕНИИ

Петр вел новозаветное служение среди иудеев, а Павел вел новозаветное служение среди язычников

Новозаветное руководство включает в себя также руководство в служении. Петр вел новозаветное служение среди иудеев (Гал. 2:7Б). Ведущую роль Петра в служении мы видим в первых двенадцати главах Деяний. Павел же вел новозаветное служение среди язычников (Гал. 2:7А) в последних шестнадцати главах Деяний.

Руководство в новозаветном служении осуществляется больше посредством новозаветного учения, нежели ведущими братьями в новозаветном служении

Руководство в новозаветном служении осуществляется в большей степени посредством новозаветного учения, нежели ведущими братьями в новозаветном служении. В Америке руководство страной в большей степени осуществляется с помощью конституции, нежели президентом. Важнейшим фактором в правительстве является конституция. Точно так же и новозаветное руководство осуществляли не столько Петр или Павел, сколько их учение. Если бы Петр или Павел отошли от своего учения, святые не последовали бы за ними. Церкви последовали за учением апостолов, а за апостолами они последовали, потому что у апостолов было новозаветное учение. Апостолы хранили свое учение, они пребывали в своем учении и были едины с ним.

В 1934 году в церкви в Шанхае произошла смута, направленная, главным образом, против брата Ни. В то время я заверил его в том, что я полностью следую за ним — не ради него самого, а ради учения и откровения, которые он принес в Господне восстановление. Мы с братом Ни до этого были незнакомы друг с другом: между нами не было никакой личной привязанности. Он шел впереди, а я следовал за ним, потому что в его учении было откровение и он хранил это откровение. Я также сказал ему, что, если когда-нибудь он отклонится от откровения, которое он передал нам, я продолжу следовать за откровением, но уже не буду следовать за ним.

Некоторые делают ошибку, уча тому, что поместные церкви автономны, что после того, как апостол основал поместную церковь и назначил старейшин, ему больше нечего там делать и следует держаться от нее в стороне. Это не соответствует Библии. Апостол Павел утверждал церкви и назначал старейшин в церквях (Деян. 14:23; Тит. 1:5). Однако после этого он не оставлял церкви. Он посетил церковь в Ефесе после того, как она была утверждена, и как-то пробыл в Ефесе три года. Позднее, возвращаясь в Иерусалим, он опять-таки не забыл церковь в Ефесе. В Деян. 20 сказано, что из Милита он послал в Ефес и созвал старейшин церкви (ст. 17). Они пришли к нему, и он обратился к ним с длинным словом предостережения, наставления и даже повеления. В Деян. 20:31 говорится: «Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас». В стихе 20 говорится: «Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». Без сомнения, он учил святых в Ефесе тому, что касается Божьего домостроительства и их повседневной жизни, возвещая им все, что было им полезно. Он сказал старейшинам в стихах 29 и 30: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Это показывает, насколько Павла волновало будущее церкви в Ефесе. Павел также написал Послание этой церкви. Из этого мы видим, что апостолы никогда не отстранялись от утвержденных ими церквей.

Ведущие братья в служении не были строги, управляя движением своих соработников. В 1 Кор. 16:12 говорится: «А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно». Однако ведущие братья были строги в том, что касается учения Нового Завета (1 Тим. 1:3-4; 2 Ин. 9-11). В 1 Тим. 1:3 говорится: «Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному». В 2 Ин. 9-10 говорится: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его». Апостолы не были строгими, направляя соработников, например Аполлоса, в определенное место. Однако они были очень строги в том, что касается новозаветного учения. Это доказывает, что настоящее руководство в служении — это апостольское служение.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.156.48.192 [18:21:07, 29 марта 2024]