Коллектор библейской книги

Пророки и учителя

Помимо старейшин как священников и управляющих, есть ещё пророки и учителя, как показано в Деян. 13:1-4. В 13-й главе Деяний мы видим, что в церкви в Антиохии были пророки и учителя. Пророки и учителя — это те, кто может помочь в священстве и в старейшинстве. Они подобны ветхозаветным пророкам, которые помогали старейшинам, царям и священникам. Сегодня в Божьем управлении на земле действует тот же принцип. Помимо священников, которые напрямую получают откровение от Господа, и управляющих, которые осуществляют то, что сказал Бог, есть пророки и учителя, которые помогают старейшинству и священству.

Отношения апостолов с церквями и старейшинами, после того как они были утверждены

Что апостолам следует делать, после того как они назначили старейшин и передали церковь в их руки? Некоторые утверждают, что апостолы больше не имеют ничего общего с церковью. Они полагают, что, когда апостолы назначили старейшин, это положило конец отношениям апостолов с церквями. Они утверждают это, опираясь на общение брата Ни в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». На стр. 80 этой книги брат Ни говорит: «Как только церковь была утверждена, вся ответственность за неё передавалась в руки местных старейшин, и с того дня апостолы не осуществляли управления её делами». В этой цитате из книги брата Ни мы должны обратить внимание на выражение «её делами». Некоторые цитируют слова брата Ни, не понимая значение этого выражения. (Брат Ни исправил неверное использование этого слова в книге «Дела церкви», стр. 181-182, 18-26.) Апостолы не должны были касаться управления поместной церковью в том, что связано с её практическими делами, но не в том, что связано с её потребностью в учении апостолов, их наставлении и повелении.

Мы увидели, что Павел написал письмо церкви в Коринфе, повелевая им удалить грешного человека из общения церкви. Апостол приказал церкви сделать это: «Удалите порочного из среды вас самих» (1 Кор. 5:13). Означает ли это, что апостол вернул церковь под своё управление? Вовсе нет. Если бы дело обстояло так, ему не пришлось бы велеть другим удалить согрешившего человека. Он бы сделал это сам. В этом смысле Павел как апостол не касался церковного управления, но он учил церковь, наставлял её и давал ей повеление.