ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ПРАКТИКА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СВЯТЫХ ДЛЯ ОРГАНИЧЕСКОГО СОЗИДАНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА

Тексты Писания: Эф. 4:11-16; Деян. 20:17-20, 31

Молитва: Господь, мы благодарим Тебя за Твою милость, за Твою любовь и за Твою благодать. Мы благодарим Тебя за Твоё богатое обеспечение. Господь, Ты дал нам Свою кровь, Своего Духа и Своё Слово. Господь, мы полагаемся на всё Твоё обеспечение. Снова будь милостив к нам. Мы дорожим Твоей любовью и благодарим Тебя за Твою благодать. Господь, мы хотим упражнять свой дух, чтобы коснуться Тебя. Даруй нам Твоё обильное помазание в говорении Твоего Слова. Господь, под покровом Твоей драгоценной крови мы благодарим Тебя за то, что Ты — Победитель и что мы побеждаем мир, грех и своё «я» в Тебе, с Тобой и Тобой. Господь, будь нашей помощью в этот час. Даруй нам быть одним духом с Тобой в говорении Твоего Слова. Господь, оправдай Свой путь и говори нам. Сделай наше говорение божественным говорением. Господь, мы снова благодарим Тебя и поклоняемся Тебе. Аминь.

ХРИСТОС — ЖИВОТВОРЯЩИЙ ДУХ ДЛЯ НАШЕГО НАСЛАЖДЕНИЯ

В предыдущей главе мы увидели, что в Первом послании к коринфянам говорится о Христе как нашей доле для нашего наслаждения. Как я уже отмечал, в Первом послании к коринфянам показаны по крайней мере двадцать аспектов Христа как нашей доли (см. прим. 2 к 1 Кор. 1:9 — Восстановительный перевод). Сначала Павел говорит, что Христос — наша доля. Он «их и наш» (1:2). Заключительным аспектом Христа в Первом послании к коринфянам является то, что Он как последний Адам стал животворящим Духом (15:45). Если мы хотим наслаждаться Христом как нашей долей, мы должны осознать, что эта доля сегодня — Дух. Все аспекты Христа в Первом послании к коринфянам, например, то, что Он — наша мудрость, праведность, освящение и искупление (1:24, 30), включены в животворящего Духа. Если бы Христос не был животворящим Духом, то как бы Он был нашей мудростью? Если бы Он не был животворящим Духом, то как бы объективный Христос, сидящий на престоле на небесах, был нашей духовной пищей и духовным питием (1 Кор. 10:3-4)? Это было бы невозможно. Чтобы мы могли есть и пить Его, Он должен был пройти через процесс и стать животворящим Духом.

Если бы передо мной поставили большую корову, я не смог бы съесть её. Чтобы корову можно было есть, она должна пройти через процесс приготовления и стать бифштексом. «Сырой» Бог не может быть нашей долей. Поскольку Бог был приготовлен, мы можем наслаждаться Им как своей долей. Слово, которое есть Бог, стало последним Адамом в Своём воплощении. Бог стал человеком. Посредством смерти и воскресения этот Человек стал Духом. Об этих двух «становлениях» говорится в Ин. 1:14 и 1 Кор. 15:45Б. Слово стало плотью, а последний Адам стал животворящим Духом. Наш Бог прошёл через эти два главных процесса. Таким образом, «сырой» Бог стал «приготовленным» Богом, а «приготовленный» Бог является сегодня животворящим Духом.

Эта истина не соответствует сегодняшнему традиционному богословию, которое утверждает, что Отец, Сын и Дух не только различимы, но и разделимы. Однако Библия говорит, что Бог един. Он единый Бог, но при этом Он — Отец, Сын и Дух. Он триедин. У. Гриффит Томас, основатель Далласской богословской семинарии, сказал, что словом «личности» для описания Троих в Божестве пользоваться можно, но если мы будем слишком настаивать на нём, это приведёт к ереси троебожия, к учению о трёх Богах. Согласно истине Писаний, Трое в Божестве различимы, но неразделимы. Бог, воплощённый в Христе (Кол. 2:9), как наша доля пошёл на крест как последний Адам в плоти, чтобы умереть. Затем Он воскрес, и в воскресении Он стал животворящим Духом.