ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Обучение для старейшин, книга 08. Жизненный пульс нынешнего Господнего движенияУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00547-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 10 стр. 38

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

РАСПРОСТРАНЕНИЕ БЛАГОВЕСТИЯ

Тексты Писания: Мф. 28:18-20; Мк. 16:15-20; Лк. 24:44-49; Деян. 1:8

Распространять благовестие — значит благовествовать. Слово «благовествовать» — это весьма обычный, широко распространённый среди христиан термин. В Текстах Писания о благовествовании я привожу даже не отдельные стихи, а целые разделы из Евангелий от Матфея, от Марка и от Луки. Почему? Потому что сегодня в христианстве многие вырвали так называемое благовествование из контекста. Складывается впечатление, что они делают благовествование чем-то отличающимся от надлежащего благовествования, преподанного, открытого и предписанного Господом. Я хочу процитировать весь контекст этих трёх стихов о благовествовании в первых трёх синоптических Евангелиях, а также пообщаться по Деян. 1:8.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 28:18-20

В Мф. 28:18-19 сказано: «И Иисус, подойдя, заговорил с ними и сказал: …Идите и сделайте учениками все народы». В этот момент Иисус пришёл в воскресении. Он уже провёл сорок дней с учениками в Своём воскресении. В конце этих сорока дней Он пришёл и сказал им: «Мне дана вся власть на небе и на земле» (ст. 18). Это простое предложение означает, что говорящий, Иисус наш Господь, — не простой человек. Вся власть на небе и на земле дана Ему. Он теперь Господь вселенной, потому что Ему дана власть во всей вселенной. В это время Он пришёл в Своём воскресении, а не в Своей плоти, не в Своём природном виде человека в плоти, чтобы возвестить, что вся власть и на небе, и на земле дана Ему. На основании этого заявления Он дал им заповедь: «Итак, идите и сделайте учениками все народы». Здесь речь идёт о благовествовании, в результате которого они станут не просто верующими, а учениками. Существует большая разница между верующими и учениками. В английском языке слово «ученик» — однокоренное со словом «дисциплина». Верующий может иметь мало общего с дисциплиной, но только дисциплина может произвести ученика.

Отсюда видно, что многие христиане цитируют этот стих поверхностно, делая людей не учениками, а теми, кто отправляется на «небо». Делать народы учениками — значит делать их людьми, которые принадлежат Богу в Христе и которые постоянно подвергаются дисциплинированию. Это подразумевает многое. Тем самым мы не просто благовествуем, чтобы спасать людей, а приводим людей через благовестие и делаем их учениками через постоянное дисциплинирование.

Многие христиане, говоря о Мф. 28:19, спорят о вопросе крещения. Какое крещение здесь имеется в виду: водой или Святым Духом? Если это крещение водой, то какой должна быть вода: горячей, холодной, солёной, природной, водой в бассейне, водой в реке, водой в море, водой в ванне или какой-то другой водой? Мне довелось прочитать работу только одного человека, который делал акцент на крещении в имя Отца, и Сына, и Святого Духа. В книге «Изучение словаря Нового Завета» М. Винсент, подходя к Мф. 28:19, даёт замечательное и чудесное толкование. Он говорит, что имя обозначает Личность. Это имя — сумма божественного Существа и равнозначно Его Личности. Крестить в имя — значит крестить в Личность. Крестить учеников в имя Триединого Бога — значит крестить их в Личность Самого Триединого Бога.

Винсент также говорит о предлоге «в». Предлог «в» указывает на союз (см. прим. 4 к Мф. 28:19, Восстановительный перевод). Винсент отметил все эти важные положения, но мало кто из читателей практикует их. Мы должны предписывать полновременным служащим выходить и благовествовать, «делая учениками все народы, крестя их в…» Господь Иисус не говорит: «Итак, идите и сделайте учениками все народы и крестите…» Там нет союза «и», поэтому делать учениками и крестить — это не два разных дела. Выражение «делать учениками все народы, крестя» означает, что делать учениками — значит крестить, а крестить — значит делать учениками. Слово «крестя» служит определением к сложному сказуемому «делайте учениками», показывая нам, как делать учениками. Каким образом мы делаем людей учениками? Вкладывая их в Триединого Бога.

Мы должны обучать наших молодых полновременных служащих, чтобы они осознали, что мы выходим для того, чтобы делать учениками все народы, крестя их, или вкладывая их, в Триединого Бога. При благовествовании нам нужно говорить им о том, кто такой Триединый Бог, кто такой Отец, кто такой Сын и кто такой Дух. Если мы не скажем людям о Триедином Боге, об Отце, Сыне и Духе, как они поймут, что быть крещённым — значит быть крещённым в такую Личность. Многие сегодня превращают крещение в простой обряд, посредством которого люди могут присоединиться к другой религии. Китайцы считали крещение обрядом принятия западной религии. Они думали, что крещение — это обряд посвящения для вступления в новый клуб. Большинство китайцев, которые были крещены, не имели никакого представления о Триедином Боге.

В Мф. 28:20 мы видим ещё одно деепричастие — «уча». Деепричастия «крестя» и «уча» определяют сложное сказуемое «делать учениками». Идти благовествовать не так просто. Благовествовать — значит не просто рассказывать людям, что они грешники, что Иисус — это Сын Божий, который пришёл как их Спаситель и умер на кресте за их грехи, и что, если они уверуют в Него, они будут прощены и отправятся на небо. Это слишком низко.

Мы должны рассказывать слушающим о том, кто такой Триединый Бог, Тот, в кого мы хотим поместить их. Мы должны благовествовать с намерением поместить слушающих в Триединого Бога. Мы должны рассказывать им о том, кто такой Триединый Бог, о субстанциях Триединого Бога. Это более высокая проповедь. Мы должны использовать учения, как сказано в стихе 20: «Уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами все дни до завершения века». Последняя часть этого стиха является обещанием. Если мы будем проповедовать именно так, Он, несомненно, будет с вами и мы будем наслаждаться Его присутствием. Он будет с нами до завершения века. Это обещание, которым мы должны наслаждаться, основано на предыдущих полутора стихах.

Таково благовестие, которое включает в себя всё Божье новозаветное домостроительство. В качестве определения к одному действию (сделать учениками народы) выступают две вещи. Во-первых, нужно крестить людей в Триединого Бога. Во-вторых, нужно учить их всему, чему были научены мы. Таково Божье новозаветное домостроительство, и Сказавший это был Личностью в воскресении, Тем, кому была дана вся власть на небе и на земле. Сопоставив все эти моменты, можно увидеть ясную картину всего Божьего новозаветного домостроительства. Именно такое благовестие мы должны идти и проповедовать, и именно таким благовестием мы делаем учениками народы, помещая слушающих в Триединого Бога.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.238.87.31 [12:09:01, 28 марта 2024]