Коллектор библейской книги

Четырнадцатая глава Евангелия от Иоанна

Четырнадцатая глава Евангелия от Иоанна продолжает направлять учеников от плоти к Духу. «И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности… Вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас. Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам. Ещё немного — и мир Меня уже не видит, а вы видите Меня; поскольку Я живу, и вы будете жить. В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» (ст. 16-20). Если вы внимательно изучите эти стихи, вы увидите, что другой Утешитель — это просто Сам Господь, возвращающийся как Дух действительности. Он сказал: «Я иду к Отцу» (ст. 12), а затем: «Я прихожу к вам» (ст. 18). Тот, кто приходит, — это Тот, кто идёт! Не только Дух действительности «будет в вас» (ст. 17); в тот день ученики узнают, «что Я… в вас» (ст. 20). Ясно, что выражение «Дух действительности» и слово «Я» относятся к одной и той же Личности.

Осознаёте ли вы, что Дух — это действительность Христа? Когда у вас есть Дух, у вас есть Христос. Когда вы призываете имя Господа Иисуса, приходит Дух. Призывая «Господь Иисус», вы обретаете Личность Иисуса, который есть Дух.

Земная жизнь Господа длилась тридцать три с половиной года. Когда это время истекло, Он был готов, пройдя смерть и воскресение, стать Духом. Последний Адам — Тот, кто был Словом, ставшим плотью, — стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45).

Двадцатая глава Евангелия от Иоанна

Вечером того дня, когда Он воскрес, Он вернулся к ученикам как Дух. Хотя двери дома, где находились ученики, были заперты из страха перед иудеями, Иисус каким-то образом появился среди них. В этом новом виде Ему не нужно было входить через дверь. Поговорив с учениками и показав им Свои руки и Свой бок, «Он дунул в них и говорит им: Получи́те Святого Духа» (см. Ин. 20:19-23). Здесь последний Адам в воскресении был вдунут в учеников как животворящий Дух.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ

Воскресение, о котором говорится в Новом Завете, — это воскрешённая Личность. Он и Бог, и человек. Когда Он был на земле, Он жил в человечестве посредством Бога. Затем Он вошёл в смерть. С Ним через смерть прошли человек и всё творение. Его смерть была всеобъемлющей. Таким же образом Он принёс всех нас с Собой в воскресение.

Прообразом этой всеобъемлющей смерти и воскресения являются Ной и ковчег. Ной, его семья и все твари вошли в ковчег, который обозначает Христа. Затем ковчег и все находившиеся внутри прошли через воды смерти. Когда ковчег остановился на горах Араратских (Быт. 8:4), все находившиеся внутри тоже остановились там. С точки зрения прообразов, это Христос в воскресении. Не только Христос вошёл в воскресение; все те, кто включён в Него: человеческий род и всё творение, — тоже вошли в воскресение.

Воскресением, в которое Христос вошёл через смерть, является всеобъемлющий Дух. Эти слова, наверное, кажутся странными, но некоторые стихи могут помочь прояснить их смысл. Когда Господь сказал о «реках живой воды», текущих из тех, кто приходит к Нему и пьёт, «сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен» (Ин. 7:37-39). Мы знаем, что Иисус был прославлен, когда Он воскрес. Что же это за Дух, которого «ещё не было» до воскресения?

Изображением этого Духа служит миро для помазания, о котором говорится в Исх. 30:23-25 (см. также Сообщение о жизни 8, стр. 96-97). До смерти и воскресения Христа Дух Божий был, согласно прообразу, только оливковым маслом. Но теперь к оливковому маслу были добавлены четыре благовонных вещества, в результате чего оно стало составным миром. Что обозначают четыре благовонных вещества, которые вошли в состав Духа Божьего? Они обозначают человечество, смерть и воскресение Христа. Этот обогащённый Дух есть воскресение, бесконечная и неразрушимая жизнь. У нашей жизни есть конец, но воскресение — это бесконечная жизнь. Этой неразрушимой жизнью является всеобъемлющий Дух, Дух Божий, в состав которого вошли смерть, воскресение и человечество Христа. Этот составной Дух есть Господь Иисус сегодня.