Коллектор библейской книги

Что можно сказать о дружбе между христианами? И как общение связано с единством?

Если я день за днём буду поддерживать особое общение с каким-нибудь братом, то это общение станет дружбой. Нужно избегать дружбы среди святых. Она подобна мёду, который запрещается добавлять в хлебное приношение (Лев. 2:11). Когда общение становится дружбой, в нём появляется закваска, потому что за ним скрывается личное, природное предпочтение. Наше общение — это нечто общее, если только по какой-то особой причине не появляется нужда в более частых контактах. Если такой причины нет, то более частых контактов быть не должно.

Единство и общение — это одно и то же. Наше практическое общение — это просто единство. Поскольку все мы, христиане, едины, мы можем иметь совместное общение. Этим общением является Сам обитающий в нас Дух. Электричество, протекающее через лампочки на потолке, подобно единству и общению. Без электричества лампочки обособлены и отделены друг от друга. Едиными их делает поток электричества. Этот поток есть общение, или Святой Дух, обитающий в нас. Обитающий в нас Дух является нашим единством и нашим общением. Если мы добавим к общению мёд или закваску, мы превратим общение в дружбу. Это принесёт в церковную жизнь растление и разложение.

Иногда, когда я делюсь с человеком тем, чем я наслаждался от Господа в Слове или в сообщении, он добавляет что-то из прочитанного им, и то, чем я хотел поделиться, теряется. Как лучше всего общаться о нашем наслаждении Господом?

Даже когда вы так делитесь, вам нужно учиться быть ограниченными Духом. По мере того как вы будете расти, вы начнёте чувствовать, что Господь хочет, чтобы вы делились только до определённой степени. Это ещё один путь сохранения от растления. Мы хотим рассказать другим святым о том, что мы увидели в сообщении, а они хотят рассказать о том, какой свет получили они. Когда мы говорим слишком много о том, что увидели, — это тоже мёд. Часто, когда я хочу рассказать братьям о свете, который я получил, Господь говорит «нет». Даже в духовных вещах нам нужно быть ограниченными. Если мы не слушаемся этого ограничения, то это проступок, который нам рано или поздно придётся исповедовать Господу.

Можно ли сказать, что закон жизни и помазание — это то же самое, что и говорение Господа?

И то и другое можно считать говорением Господа, но, на самом деле, закон жизни — это, скорее, принцип, дающий нам определённый вкус. Помазание — это говорение. Закон жизни не меняется, а помазание меняется. Закон жизни всегда запрещает вам, или любому из детей Божьих, ходить в кино. Помазание же может побудить одного брата лететь самолётом, а другого — ехать на машине. Разница заключается в том, что закон связан с нравственностью или этикой, а помазание касается нашей деятельности.

Это то же самое говорение, которое мы получаем от Господа в молитве?

Да. Молитва усиливает вашу чувствительность к закону жизни. Если у ребёнка сильная простуда, то когда вы кладёте что-нибудь ему в рот, он может не понять, сладкое это или горькое. Закон жизни не функционирует, потому что ребёнок болен. Если вы не будете соприкасаться с Господом в молитве и в Слове, ваше ощущение закона жизни будет слабым. Некоторые христиане могут ходить в кино, не испытывая никакого беспокойства. Это происходит не потому, что закон жизни не протестует против этого, а потому, что их чувствительность к нему ослабла из-за недостатка упражнения. Если они придут к Господу, чтобы исповедоваться, молиться и изучать Слово, это чувство скоро вернётся.

Я хочу двигаться дальше с Господом, но чем больше я нахожусь с Ним, тем больше я боюсь Его святости из-за всех грехов, которые я, падший человек, совершил.

Есть два вида страха перед Господом. Один является здоровым, другой надо отвергнуть. Если мы соприкасаемся с Господом через молитву и Его Слово, у нас будет надлежащий святой страх — мы будем бояться обидеть Его непослушанием. Нам нужен такой здоровый страх. Другой вид страха — это страх перед тем, что Господь накажет, или отвергнет, или оставит нас. Такой страх исходит от Сатаны, и мы должны преодолеть его. Мы должны провозгласить: «Я сын Божий, избранный, искупленный и очищенный драгоценной кровью. Мне нечего бояться. Бог не оставит меня и не прогонит меня». Второй вид страха — это запугивание со стороны врага с целью лишить вас вашего покоя. Если вы не находитесь в покое, вы не можете наслаждаться Господом и расти. Вы должны быть в покое от всех таких ненужных страхов. Бросьте вызов врагу, сказав ему, что вы один из детей Божьих и находитесь под кровью, что Бог — ваш Отец и Он любит вас и что вы не верите, что Он прогонит вас. Вам нужен только один вид страха — святой страх, страх того, что мы можем обидеть Отца, огорчить Его.

Как можно определить, какие вещи требуют внимания старейшин, а о каких рассказывать не нужно?

Это хороший вопрос. Что касается святых в церкви, то чем меньше мы знаем, тем лучше. В нашей природной жизни есть жажда знать дела других людей. Это что-то нездоровое и это наносит вред церковной жизни. Но есть и другая сторона. Нам нужно знать, каково духовное состояние святых, чтобы мы могли получить от них помощь или снабдить их питанием. Церковная жизнь требует высокого уровня упражнения; она требует, чтобы мы не вмешивались в дела святых, а выясняли их истинное состояние, чтобы получать от них помощь или помогать им.

Для кого предназначена эта информация о святых: для старейшин или для всех святых?

Все должны быть одинаковыми. Если все святые будут упражняться таким образом, церковь будет здоровой, все её слабости будут преодолены. Даже в церквях в Господнем восстановлении слишком много разговоров по телефону. Когда мы распространяем ненужную информацию, это производит умерщвляющее действие. Не распространяйте и не старайтесь получить какую-либо информацию, кроме той, которая позволит вам снабжать других или получать от них снабжение. Тогда церковь будет расти, созидаться здоровым образом и будет избавлена от умерщвляющего действия ненужного знания о других людях.