ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Сообщения о жизниУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00518-2 (том 1)
978-5-487-00525-0 (том 2)
978-5-487-00551-9 (том 3)
978-5-487-00565-6 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 18 стр. 73

ЧТИТЬ ГЛАВУ

Надлежащее поведение в доме Божьем прежде всего заключается в том, чтобы превыше всего чтить Того, кого возвысил Бог. Намерение Бога состоит в том, чтобы у Его народа не было другого главы. В ветхозаветном домостроительстве были цари, которые выступали в роли главы над Божьим народом. В Новом Завете ничего подобного нет.

Неужели вы думаете, что Пётр был ведущим апостолом? Возможно, при перечислении апостолов его имя упоминалось первым, но если внимательного прочитать четыре Евангелия, станет ясно, что у Господа Иисуса никогда не было намерения сделать Петра первым. Несмотря на то что Петру по природной предрасположенности нравилось вести за собой других, Господь всегда усложнял ему жизнь. Пётр первым выскочил из лодки и встал на воду, но в итоге он начал тонуть и получил упрёк за маловерие (Мф. 14:28-31). Он первым из учеников заговорил на горе преображения, но прежде чем он закончил, его остановил голос Отца из облака (17:4-5).

Вы, наверное, заметили, что, когда женщины пришли к гробнице после воскресения, им было сказано: «Идите, скажите Его ученикам и Петру, что Он идёт впереди вас в Галилею» (Мк. 16:7). Вряд ли у вас сложилось впечатление, что короткое выражение «и Петру» означает, что Пётр был первым среди апостолов. Если Пётр и был первым, он был первым в отречении от Господа (Мк. 14:66-72). Никто из других учеников не отрёкся от Господа трижды. С помощью этого выражения «и Петру» Господь передал Петру, что он прощён и будет принят обратно.

Временную роль Петра в качестве руководителя в Деяниях мы уже обсудили в сообщении о жизни № 15.

ОРГАНИЗАЦИЯ

Отношения между верующими в доме Божьем, опять-таки, касаются главенства Христа. Как должна быть «организована» (мы используем это слово, хотя оно, на самом деле, не очень здесь уместно) церковь? За двадцать столетий истории церкви эта проблема так и не была решена. Речь идёт об огромном числе людей. За один только день были спасены и приведены в церковь три тысячи человек (Деян. 2:41). Вскоре после этого было добавлено ещё пять тысяч человек (Деян. 4:4). Что следовало делать с таким большим количеством людей? Со временем появилась не только церковь в Иерусалиме. Распространение пришло в Самарию, в Антиохию, оттуда в Малую Азию, а затем в Восточную Европу. В доме Божьем были не только верующие, но и апостолы, пророки, благовестники и учителя. Были также старейшины, диаконы и диаконисы. Какие отношения должны были существовать между всеми ними?

Большинство из вас понимает, что церковь не нужно организовывать, как не нужно организовывать физическое тело. Кто организовал ваши два глаза? Почему ваши руки находятся именно там, где они находятся? Церковь — это нечто органическое, это живое целое. Она не является собранием множества безжизненных частей, организованных в одно целое человеческими руками.

Со второго века история церкви была, увы, историей организации. Навязывать церкви такую структуру — значит оскорблять главенство Христа. Разве ваши руки заняли своё место путём голосования? Разве ваш нос выиграл выборы? Разве можно уволить вашу руку и нанять ей замену?

При этом нам всё равно нужно решить, какие связи должны существовать между многими тысячами людей в церкви. Святые рассеяны по разным местам, они собираются в своих городах как соответствующие поместные церкви. Как им следует решать и осуществлять практические дела? Мне рассказывали, что в семинариях читают курс о том, как организовать церковь. Выражение «организация церкви» — это явно не новозаветный термин.

Но у вас всё равно может возникнуть вопрос: «А что плохого в организации?» Плох её основной принцип: организация ведёт к иерархии, к такому руководству, при котором низшие чины повинуются высшим. Это оскорбляет главенство Христа.

Иллюстрацией этого служит организационная структура Католической церкви. Папство началось с признания Петра единственным представителем и преемником Христа. Позже Пётр был назван первым папой, а последующие папы были названы главой церкви. Какое оскорбление для Христа! Далее, в их местных собраниях есть руководители, ответственные перед епископом, который возглавляет определённый район. В Новом Завете слово «епископ» означает «блюститель» (ср. 1 Тим. 3:1-2; Деян. 20:28) и указывает на должность, или функцию, старейшины. Греческое слово, переводимое как старейшина, обозначает старшего человека. Функция старейшины заключается в том, чтобы блюсти. Таким образом, эти два слова — старейшина и епископ — относятся к одному и тому же человеку. Неверное учение о том, что епископ выше старейшины, было привнесено Игнатием. Как только церковь приняла это учение и поставила епископов над старейшинами, развилась иерархия с архиепископами над епископами и кардиналами над архиепископами. Кардиналы выбирают из своего числа папу. Эта пирамида чинов — старейшина, епископ, архиепископ, кардинал и папа — противоречит главенству Христа и оскорбляет это главенство.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.206.12.79 [19:18:55, 22 января 2020]