ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Встречаться, чтобы говорить Слово БожьеУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00148-1
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 13

УЧИТЬ И ВРАЗУМЛЯТЬ ДРУГ ДРУГА ПСАЛМАМИ, ГИМНАМИ И ДУХОВНЫМИ ПЕСНЯМИ

То, что мы сейчас сказали, относится к общему говорению. Теперь мы подходим к собраниям. Вслед за словами «пусть слово Христово богато обитает в вас» идёт «учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями». Когда наше повседневное говорение станет таким прекрасным, из нас будут исходить песни и гимны. Но если наше обычное говорение является недостаточным, нам будет трудно говорить песнями и гимнами. Например, если вы всё время будете говорить людям Рим. 8:2: «Закон Духа жизни в Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти», повторяя это снова и снова, в конце концов, вы сочините небольшую песню и будете непроизвольно петь её. Когда вы придёте на собрание, у вас будет больше слов, и эти слова снова станут песней. Вот почему Павел смог сказать: «Учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями». Очень трудно понять, происходит ли это учение при помощи говорения или пения. Согласно контексту, это учение при помощи пения. Когда вы поёте мне Рим. 8:2, вы учите меня, затем, когда я пою вам Быт. 1:26, я также учу вас.

Дело не просто в учении, но и во вразумлении друг друга. Ваше пение вразумляет меня, а моё пение вразумляет вас. Вот что значит вразумлять друг друга. Мы по-прежнему далеки от этого состояния, но я верю, что если мы захотим это делать, мы достигнем этого состояния менее чем за три года. Тогда наши собрания будут более разнообразными. Вы будете говорить, я буду говорить, он будет говорить и все будут говорить. Вы будете петь, я буду петь, он будет петь и все будут петь. Будет говорение друг другу, пение друг другу и учение и вразумление друг друга. Какое будет наслаждение приходить на такое собрание!

УПРАЖНЯТЬ ДУХ ПРИ ПОМОЩИ МОЛИТВЫ И ПЕНИЯ

В Эф. 5:18Б и 19 говорится: «Наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу». Все читатели Библии знают, что этот стих является родственным стихом Кол. 3:16. Это два параллельных стиха, они говорят об одном и том же. Различие заключается в том, что в Кол. 3:16 в наше существо входит слово, а в Эф. 5:18Б-19 в наше существо входит Дух. Это также доказывает, что когда приходит слово, приходит и Дух. Где есть слово, там есть и Дух. Слово и Дух неразделимы.

В Эф. 5:18б говорится не о Святом Духе, там сказано: «Наполняйтесь в духе». Это имеет большое значение. Это означает, что с того момента, когда вы позволяете слову Христову богато обитать в вас, вам нужно научиться упражнять свой дух, вам необходимо оставаться в своём духе. Слово Господне уже находится у вас в разуме, но как сделать так, чтобы слово Господне стало духом? Вам необходимо упражнять свой дух. Когда вы будете упражнять и использовать свой дух, Святой Дух наполнит ваш дух. Лучше всего упражнять дух при помощи молитвы и пения. Я призываю вас попробовать это. Продолжайте молиться и петь. Чем больше вы мо́литесь и поёте, тем больше вы упражняете свой дух. В результате ваш дух будет наполнен Святым Духом. Когда вы будете приходить на собрания, непроизвольно вы будете говорить и петь псалмы и гимны. Надеюсь, что отныне все братья и сёстры воспримут эту новую идею. Надеюсь, что с сегодняшнего дня вы будете готовиться согласно этим двум стихам, будете открываться живому слову Господнему, будете позволять Ему богато обитать в вас, а затем упражнять свой дух, чтобы молиться, петь и наполняться в духе Святым Духом. Когда вы будете оснащены, вам будет легко говорить своим коллегам, а также говорить на собраниях.

ГОВОРИТЬ СЛОВО БОЖЬЕ СОГЛАСНО ПЕРЕЖИВАНИЮ ЖИЗНИ

На собраниях мы часто слышали очень поверхностные свидетельства. Во 2 Кор. 4:11 Павел сказал: «Ибо мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти». Таким было переживание Павла. Павел всегда отдавался на смерть ради Господа, Господней работы, Господнего служения и Господнего благовестия. Смерть Господа Иисуса совершала в его существе убивающую работу. В результате жизнь Господа Иисуса также была явлена в его теле. Он переживал Господнюю смерть и воскресение, и говорил он о своём переживании Господа.

Нас, тех, кто следует за Господом, кто верен Ему, кто служит Ему и кто говорит за Него, повсюду гонят и другие отдают на смерть. Вот что значит позволить смерти Господа действовать в нашем существе. В результате из нашего существа будет исходить благоухание. Мы должны излагать именно это переживание, давать такое свидетельство. Когда мы говорим с другими или на собраниях, нашим основанием должно быть именно такое говорение. Не следует говорить слово Божье впустую без какого-либо нашего переживания. Все мы должны ежедневно переживать Господа, а затем говорить слово Господне согласно нашему переживанию.

Например, мы можем сказать другим из Рим. 8:2: «Закон Духа жизни в Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Если просто говорить эти слова, это говорение без переживания. Однако, если после того как мы скажем этот стих, мы добавим свидетельство нашего переживания и будем говорить о Рим. 8:2 согласно нашему переживанию, это говорение будет намного более весомым и будет иметь намного более богатый вкус.

Братья и сёстры, согласно откровению Библии, каждому члену Господнего Тела необходимо позволить живому слову Господнему обитать в нём во всей мудрости. Никогда не следует утешать себя мыслью, что мы можем говорить немного лучше, чем братья и сёстры в деноминациях. Христианство создаёт у людей впечатление, что любой, кто хочет быть проповедником, должен учиться в семинарии. Непроизвольно мы также оказались под этим влиянием и думаем, что мы не проповедники. Откровение Нового Завета требует того, чтобы каждый брат и сестра использовали всю мудрость и позволяли слову Господнему свободно обитать в них. Нам всем нужно достигнуть стандарта Библии.

УПРАЖНЯТЬ ДУХ, ЧТОБЫ ГОВОРИТЬ ЗА ГОСПОДА В ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ

Если мы все будем практиковать этот путь, в конце концов каждый будет апостолом, пророком, пастырем, учителем, а также благовестником. Тридцать лет назад, когда я жил в Маниле на Филиппинах, я с несколькими братьями пошёл в больницу навестить больного брата. Родственники и друзья больного брата были из деноминаций. Когда один из них увидел, что мы молимся вокруг этого больного брата, он с удивлением спросил: «Вы что все пасторы?» Какое, на ваш взгляд, у него было представление о молитве? Он наверняка думал, что молитва — это дело пастора. Он, наверное, считал, что для молитвы нужно найти пастора, как нужно найти адвоката для судебного дела или врача для больного. Когда христианин пал настолько, что не может даже молиться и вынужден искать пастора для молитвы, значит он был полностью разрушен концепцией системы «духовенства и мирян» в христианстве.

Основной принцип христианства заключается в том, чтобы позволить духовенству быть священниками. На похоронах пастор нужен, чтобы прочитать проповедь об уходе на небо, а на свадьбе пастор нужен, чтобы дать слово увещевания. Новорождённого младенца приносят в церковь, чтобы его благословил пастор. Большинство христиан считают духовные вещи особой обязанностью служителей. По их понятиям, члены церкви должны лишь посещать службы церкви. Когда я был членом деноминации, я пришёл на молитвенное собрание, на котором были три человека: пастор, его жена и сторож. Когда они увидели меня, они были шокированы и сказали: «Ты не пастор. Зачем ты пришёл на молитвенное собрание?» Мы ещё не полностью сняли с себя наше падшее состояние. На собрание в день Господень может прийти триста человек, а на молитвенное собрание во вторник — только тридцать. Остальные двести семьдесят, или девяносто процентов святых, вроде бы исчезли. Девяносто процентов приходят послушать сообщение. Другими словами, девяносто процентов приходят, чтобы посетить службу, а не молиться.

Несколько дней назад я был на собрании памяти одного соработника. Когда я увидел, что на похоронах в качестве пасторов функционируют два старейшины, внутренне я винил братьев, которые просто сидели там. Уверен, что там было много людей, которые знали умершего брата намного лучше и ближе, чем два говорящих старейшины. Почему они не хотели выйти, чтобы говорить? Почему нужно было говорить старейшинам? Разве это не могли сделать братья? Уверен, что если бы мы позволили братьям и сёстрам говорить, всё было бы сделано намного лучше и красивее. У нас по-прежнему есть яд христианства. Стоит однажды закваске смешаться с мукой, как её очень трудно убрать. Надеюсь, что мы уберём эти традиции, отвернёмся от прошлого и научимся говорить слово Господне. Надеюсь, что каждый будет на практике упражнять свой дух, позволять Святому Духу наполнять свой дух и подниматься, чтобы говорить за Господа.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.239.57.87 [16:56:56, 28 марта 2024]