Коллектор библейской книги

ЧЕЛОВЕК В ХРИСТЕ И ДОСТАТОЧНАЯ БЛАГОДАТЬ ХРИСТА

В двенадцатой главе раскрываются два ключевых момента. В стихе 2 Павел сказал: «Я знаю человека в Христе», а в стихе 9 он сказал: «И Он сказал мне: „Моей благодати достаточно для тебя“». Когда Павел писал эту главу, он по крайней мере до какой-то степени рассматривал эти положения вместе. Человеку в Христе свойственно всегда показывать свою слабость. Хотя его слабость на самом деле не так велика, он всё равно предпочитает демонстрировать её. В этом отношении он принимает в качестве своего образца Господа Иисуса. Мы знаем, что Господь Иисус не был слабым; напротив, Он был сильным. Однако, когда Его схватили, привели к кресту и прибили к нему, Христос выглядел слабым. Когда Иуда привёл начальников храмовой стражи, чтобы схватить Христа, Он не боролся. В глазах тех, кто схватил Его, Христос был очень слаб. Если бы Он не был слабым, разумеется, Он бы сопротивлялся, Он бы не позволил схватить Себя. Он не боролся. Он не возмущался. Тем самым Он демонстрировал Свою слабость. На протяжении всего долгого пути из Гефсимании на Голгофу Он не сопротивлялся. Это было свидетельством Его слабости. Нелегко прибить живого человека к кресту. Даже животное сопротивляется, когда его убивают. Но у Господа Иисуса на первый взгляд не было силы бороться. В этом Он показал Свою слабость.

Павел, как человек в Христе, был подобен Христу. В предыдущих главах Павел напомнил коринфянам о той несправедливости, которую он претерпел от них. Однако Павел не возмущался. Он всегда показывал им свою слабость. Даже когда они обвиняли его в том, что он выманивал у них деньги, он ничего не сказал в свою защиту и не стал возмущаться (ст. 16-19). Вместо этого он продемонстрировал свою слабость. В стихе 5 Павел сказал: «Таким человеком буду хвалиться, а собой хвалиться не буду, разве только своими слабостями». Под слабостью здесь имеется в виду не действительная слабость Павла. Здесь имеется в виду слабость, подобная слабости Господа Иисуса, который не сопротивлялся, когда Его схватили, привели на Голгофу и подняли на крест. На первый взгляд, Он был слаб — Он ничего не делал. Если человек, претерпевая гонения, возмущается и борется против них, он не находится под крестом. На самом деле, он ещё довольно силён. Сильного человека невозможно распять. Чтобы распять человека, его сначала надо смирить. Лишь когда человек смирён, его можно поднять на крест. Если человек смирён, это свидетельство его слабости. В течение всей Своей жизни Христос смирялся. Его смиряли Его противники, Его смиряло Его окружение. Павел в этом вопросе последовал за Господом. Коринфяне сделали много несправедливого и неправедного в отношении Павла. Но Павел оставался смиренным, демонстрируя свою слабость. Слабость — это признак человека в Христе. Это противоречит нашему природному представлению. Мы, наверное, думаем, что признаком человека в Христе являются его сила и могущество. Такой человек должен быть великим. Но Павел, будучи человеком в Христе, казался очень маленьким.

В стихе 9 Павел подходит к вопросу о Господней достаточной благодати. Однако, даже подходя к этому моменту, он подходит к нему с позиции слабости. В стихах 7 и 8 он говорит, что в его плоти было жало. Хотя он трижды умолял Господа, чтобы оно отступило от него, Господь не ответил ему. Жало осталось, и Павел в конце концов был смирён им.

Почти все великие учителя Библии сходятся на том, что жалом в его плоти было какое-то заболевание в его теле. В Деяниях Павел совершал великие чудеса. Даже платки с его тела исцеляли людей (Деян. 19:12). Сам он, однако, не мог получить исцеления. Эта болезнь была знаком ему. Жало — это не нож, который убивает вас. Жало — это нечто, что пронзает вашу кожу и терзает вас. Некоторые болезни не убивают вас, а только постоянно терзают вас. Будучи старым братом, я знаю, что такое жало в плоти. Я был бы так рад, если бы жала не было. Однако оно смиряет меня. Жало было назначено Господом, чтобы постоянно смирять Павла. Павел молился трижды. Отсюда следует, что он торговался с Господом. Он, наверное, говорил: «Господь, почему Ты никак не заберёшь это жало? Ты использовал меня, чтобы совершать великие чудеса. В Деян. 19 я мог совершать чудеса исцеления. А теперь я на это не способен». На первый взгляд, великий чудотворец не мог ничего сделать. Павел не мог исцелить не только себя, но и своего близкого духовного сына Тимофея (1 Тим. 5:23). Некоторые из сегодняшних пятидесятников молятся над платками, а затем по почте посылают их своим больным соработникам. В США такое происходило не один раз. Павел вместо этого вернулся к практике древней медицины. В древности человек с расстройством желудка пил меньше воды и принимал немного вина. Павел словно забыл о совершённых им чудесах исцеления и вернулся к естественным методам. Во 2 Тим. 4:20 он сказал: «Трофима я оставил в Милете больного». Он заботился о своём соработнике, но он не мог ничего сделать, чтобы исцелить его. Это слово обращено к тем, кто стремится за Господом: им нужно смириться, научиться быть слабыми, чтобы наслаждаться достаточной благодатью Христовой.

В стихе 5 Павел упоминает свои слабости, а в стихе 9 он снова говорит, что будет скорее хвалиться своими слабостями. Отсюда следует, что эти два отрывка связаны между собой и что их следует рассматривать вместе как одно ключевое положение. Довольно часто мы понимаем достаточность благодати не в связи с человеком в Христе. Настоящий человек в Христе — это тот, кто не очень силён в физическом, природном смысле. Напротив, его всегда что-то терзает. Это означает, что он смирён, что он не в силах справиться со своей ситуацией. Подобная ситуация представляет собой прекрасную возможность для достаточной благодати Христовой. Если мы в чём-то сильны, а не слабы, нам не нужна достаточная благодать Христова. Если я миллионер, мне не нужна ваша помощь. Но если я беден во всех отношениях, мне нужна ваша достаточная помощь. Если бы я был настолько силён и богат, что был бы в состоянии поступать, действовать и делать всё, как мне угодно, мне бы не потребовалась ваша помощь. Я был бы сильным, не имеющим никаких слабостей и ни в чём не нуждающимся. Как в таком случае я мог бы быть человеком в Христе? Если бы мы были такими сильными, такими богатыми и такими совершенными во всех отношениях, мы бы не нуждались не только в благодати Христа, но и в Самом Христе. Мы были бы самодостаточными.

Чтобы обучить нас быть человеком в Христе, который наслаждается Им как всеобъемлющим Христом, Господу несомненно нужно смирить нас. В прошлом я видел сильных братьев, которые были мудры и способны во всех отношениях и практически не имели никаких недостатков. Я видел, как один такой брат тщательно выбирал себе жену из всех сестёр. В конце концов его избранница становилась для него лучшим жалом. До брака никто не подозревал, что эта сестра станет таким жалом. Но после свадьбы она превращалась в типичное жало, причём исключительно для своего мужа. На протяжении последующих лет это жало полностью смиряло брата. С одной стороны, его положение было жалким, но с другой стороны, оно было славным, потому что под действием этого жала брат переживал достаточную благодать Христа.