Коллектор библейской книги

ЧЕТЫРЕ ЗАКОНА

В Рим. 7 и 8 показаны четыре закона. Закон Божий — это внешний закон, написанный буквами (7:22). Закон добра находится в нашем природном существе, представленном нашим разумом. В нашем разуме есть закон, который всегда пытается делать добро; это закон добра (7:23). Кроме того, существует закон греха в наших членах (7:23). Когда человек хочет делать добро, другой закон, закон греха, побеждает его и берёт его в плен. Наконец, в Рим. 8:2 говорится о законе Духа жизни.

Первый закон — это закон Божий, Моисеев закон. Второй закон — это закон добра — некий природный закон в человечестве. Человечество было сотворено согласно Богу, и, поскольку Бог благ, внутри человека есть природный закон, пытающийся делать что-то благое, какое-нибудь добро. Третий закон назван законом греха, и грех — это само воплощение Сатаны. Закон греха можно назвать сатанинским законом. Четвёртый закон назван законом Духа жизни. Это божественный закон, потому что сам Дух — это окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога, которая противопоставляется Греху, воплощению Сатаны. Закон греха — сатанинский, а закон Духа жизни — божественный. Таковы четыре закона: Моисеев закон, природный закон человеческого существа, сатанинский закон и божественный закон.

Далее, каждая жизнь представляет собой закон. Сатанинская жизнь — это сатанинский закон, божественная жизнь — это божественный закон, а природная жизнь — это природный закон. Будучи верующими в Христа, мы также являемся сотворёнными людьми. Поскольку мы сотворённые люди, внутри нашего существа есть природный закон. Мы пали и получили в своё существо сатанинскую жизнь и природу, и у этой сатанинской жизни есть сатанинский закон. Затем мы спаслись и получили божественную жизнь с божественным законом. Таким образом, в Рим. 7 и 8 мы видим четыре закона и три жизни.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ РАЗДАЁТ СЕБЯ В ТРЁХЧАСТНОГО ЧЕЛОВЕКА

Наш Бог — это Триединый Бог, который прошёл через воплощение, распятие, воскресение и вознесение. Сейчас Он является всеобъемлющим Духом — божественной жизнью для нашего участия, переживания и наслаждения. Сначала Он раздаёт Себя в наш дух, центр нашего существа (8:10). Из центра Он распространяется в наш разум и пропитывает его жизнью (8:6). Затем Он расширяется в наше смертное тело и тем самым делает всё наше трёхчастное существо жизнью (8:11). Таким образом мы становимся людьми жизни во всех трёх частях нашего существа. Так Триединый Бог раздаёт Себя в трёхчастного человека.

СООБРАЗОВАНИЕ БРАТЬЕВ БОЖЬЕГО ПЕРВОРОДНОГО СЫНА С ЕГО ОБРАЗОМ

В Рим. 8:29 и 30 сказано: «Потому что тех, кого Он предузнал, Он и предопределил быть сообразованными с образом Его Сына, чтобы Он был Первородным среди многих братьев; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого Он призвал, тех и оправдал; а кого Он оправдал, тех и прославил». Это особое ключевое положение полностью и всесторонне рассмотрено в сообщениях Жизнеизучения. Вам нужно обратиться к сообщениям Жизнеизучения и трудиться над этим ключевым положением.

Наряду с этим ключевым положением вам нужно изучить, что такое начаток Духа (8:23). Выражение «начаток Духа» обозначает, что Дух был дан нам как проба нашего вечного наследия, которым является Сам приготовленный Триединый Бог. В Новом Завете мы получили наследие. Нам дан Дух как проба полного вкуса этого наследия, которым является Сам Триединый Бог, данный нам для нашего наслаждения. Этот Дух, данный нам как проба нашего божественного наследия, назван начатком Духа. Выражение «начаток Духа» означает, что начатком является Дух. Во время любой жатвы начаток — это проба полного вкуса жатвы. Чтобы мы, многие братья первородного Сына Божьего, были сообразованы с Его образом, нам нужно наслаждаться Духом как начатком. Начаток Духа как проба божественного наслаждения является элементом для нашего сообразования с образом Божьего первородного Сына.

Итогом наслаждения Духом как пробой является искупление нашего тела, которое представляет собой полное сыновство. Оба выражения: «начаток Духа» и «искупление нашего тела», «полное сыновство» — встречаются в 8:23: «И не только — но и мы сами, те, кто имеет начаток Духа, даже мы сами в себе стонем, дожидаясь сыновства, искупления нашего тела». В то время как мы наслаждаемся Духом как пробой, мы стонем по сыновству и дожидаемся его. Сыновством в этом стихе является завершённость сыновства, а не начальное сыновство, о котором говорится в Гал. 4:5. Полное сыновство — это искупление нашего тела. Мы уже получили сыновство, но мы не получим полного сыновства до того, как наше тело будет преображено, сообразовано со славным телом Христа (Флп. 3:21). Полное сыновство — это искупление нашего тела, которое также является преображением нашего тела.

В Рим. 8:18 говорится: «Ибо я считаю, что страдания нынешнего времени недостойны сравнения с будущей славой, которая должна открыться на нас». В Рим. 8:30 сказано: «А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого Он призвал, тех и оправдал; а кого Он оправдал, тех и прославил». Прославить нас — значит привести нас в будущую славу. Это не будет сделано вне нас объективно, это совершается прямо сейчас внутри нас субъективно. Работа по преобразованию — это процесс, который вводит нас в прославление, в будущую славу. Завершённостью преобразования является сообразование; преобразование приводит к сообразованию, а сообразование приводит к преображению. Также сообразование равняется прославлению.

В Рим. 8:19 говорится: «Ибо беспокойное всматривание творения дожидается откровения сыновей Божьих». Откровение сыновей Божьих происходит при полном сыновстве. Однажды мы, сыновья Божьи, будем явлены всей вселенной, особенно ангелам, человечеству и бесам. Это откровение сыновей Божьих является полным сыновством в прославлении. В Рим. 8:20 и 21 говорится: «Ибо творение было подчинено суете — не по своей воле, а из-за Того, кто подчинил его, в надежде, что и само творение будет освобождено от рабства тления в свободу славы детей Божьих». Творение не будет участвовать в славе, но оно будет наслаждаться свободой славы. Сегодня всё творение находится в рабстве. Когда наступит наше полное сыновство, мы будем прославлены и эта слава освободит всё творение от уз рабства.